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dû ajouter qu’en écrivant en latin on n’apprendrait guère 
mieux son français. 
Malgré quelques idées aventureuses, le livre du comman¬ 
deur de Nieuport, penseur isolé, a des pages intéressantes à 
lire et reste ce qu’il l’a intitulé : Amusements d'un sexagénaire . 
Il ne faut pas s’étonner si au début du siècle les véritables 
philosophes sont rares chez nous / t. Il en était de la philosophie 
comme de l’histoire : leur enseignement avait disparu de nos 
contrées; l’Université de Louvain était la seule qui conservât 
un culte aux études philosophiques, quand elle fut supprimée. 
L’Empire avait bien organisé des cours de philosophie dans les 
écoles centrales, mais ils étaient fort rudimentaires, et d’ailleurs 
la mode n’était pas à Yidéologie. Avec la restauration des 
études dans les nouvelles universités fondées par le pouvoir 
hollandais, et grâce aux leçons données au Collège philoso¬ 
phique et au Musée, la philosophie reçut une impulsion. Les 
cours du Musée surtout allaient la lancer dans le domaine pu¬ 
blic, si je puis m’exprimer ainsi. Car, ainsi que le dit V. Cousin, 
« une circonstance particulière promettait un heureux avenir 
à l’institution nouvelle. Un cours fait à Bruxelles ne pouvait 
l’être qu’en français, et le français donnait un public à la philo¬ 
sophie ; tandis que la langue latine, seule permise dans les trois 
Universités belges, la renfermant dans le cercle de quelques 
écoliers, lui ôtait toute influence sur les esprits et la frappait 
de stérilité » 
Nos universités 3, qui d’abord avaient suivi, en philosophie, 
l’école allemande, s’en détachèrent pour lui substituer celle de 
Condillac et de Laromiguière. Les jeunes gens étaient initiés 
aux doctrines de Kant, à Liège, par les professeurs Denzinger 
et Kinker; Seber leur exposait au Collège philosophique celles 
1 Cf. Patria belgica, Histoire de la philosophie , par Van Meenen, t. III, 
pp. 137-140. 
' 1 2 3 Opuscules de Van de Weyer, Discours sur U histoire de la philoso¬ 
phie. Avant-propos . 
3 Patria belgica , p. 138. 
