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le projet et le plan. Les projets sont utiles, ils prouvent l’acti¬ 
vité parce qu’on peut les plier aux choses et aux hommes; le 
plan, au contraire, endort ou stérilise cette activité en la faisant 
se heurter aux êtres qu’il enserre et parce qu’en se conformant 
à un plan, l’homme ne regarde que lui. A Rome, il n’y avait 
pas de plan, et l’on tendait à la perfection; dans nos États 
modernes, tout est système, et l’on se heurte à tout ce qui est 
en opposition avec le système. Où il y a un système, il n’y a 
pas de patrie, car système est synonyme d’exclusion, et l’exclu¬ 
sion c’est l’inégalité, l’injustice. L'Europe , ajoute-t-il, est , par¬ 
ticulièrement de nos jours, en proie à trois systèmes pernicieux : 
celui des finances, celui du commerce que le premier néces¬ 
site, et celui des grandes armées qu’on tient continuellement sur 
pied. N’est-ce pas là la même théorie que celle de Fourier, qui 
montre, comme le dit Faguet i, que la civilisation est l'art de 
mourir de faim perfectionné à miracle. Car voyez la société; elle 
comprend des producteurs, des marchands, des rentiers, des 
soldats. De ces quatre catégories d’individus, trois sont inutiles : 
le rentier, cela va de soi; le soldat ne produit rien, mais il 
protège le producteur; quant au marchand, il se contente de 
prendre la marchandise d’une main pour la passer de l’autre, 
tout en retirant profit de l’opération. Il est curieux de consta¬ 
ter que notre philosophe belge était en avance sur Fourier. 
Le travail de Haumont se termine par une vue prophétique 
de l’avenir des sociétés européennes, de la France surtout, 
qui semble condamnée à servir de pâture au premier peuple libre 
qui s'élèverait dans son voisinage. 
Si ce n’était trop long, il faudrait citer quelques pages de la 
Révolution sociale de Proudhon, pages datant de 1852, et qui 
sont en parfaite harmonie avec ce qu’écrivait Haumont. Parlant 
des politiciens, Proudhon dit 2 : « Un système détruit, ils en 
cherchent un autre. Us ont besoin de sentir leur esprit dans 
1 Politiques et moralistes du XIX e siècle , 2 e série, p. 49. Paris, Lecène- 
Oudin, 1898. 
2 Cité par Delhasse, pp. 116-117. 
