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serres d’aigle pour pattes de devant, et l’autre une tête assez 
semblable à celle d’un lion avec les pattes de devant du même 
animal et l’arrière-train d’un ours. Ce sujet est certes une 
satire d’un de ces combats singuliers dont les romans de che¬ 
valerie sont émaillés, et où l’on voit aux prises un chevalier 
chrétien avec un Maure ou Sarrasin. Le singe figurant l’esprit 
du mal, c’est lui qui représente l’infidèle, dont il porte le 
cimeterre recourbé et la rondache sarrasine très reconnaissa¬ 
bles; le cerf porte l’écu et la lance du chevalier chrétien. 
L’intention satirique de ridiculiser le chevalier ou le patri¬ 
cien bardé de fer se retrouve dans un psautier du XIII e siècle 
de la Bibliothèque de Douai, n° 171, où nous voyons, folio 211, 
un combat dérisoire entre l’homme de guerre et un escargot. 
A une autre page, folio 186, un lièvre à cheval sur un chien 
sonne du cor et poursuit un ennemi à deux pattes qui s’enfuit, 
tandis qu’un autre lièvre lui décoche une flèche. 
La femme patricienne n’est pas épargnée, comme on peut 
le voir dans la figure oO; celle-ci y est irrévérencieusement 
représentée par une truie habillée à la mode et jouant de 
la harpe. Pour se faire plus grande, elle s’est juchée sur des 
échasses et porte sur la tête la coiffure dite en clocher, dont 
la vogue fut si grande, qu’elle provoqua dès son apparition 
