CHAPITRE IV. 
Les mystères, T enfer et les démons. 
Les représentations religieuses, les mystères, l’enfer et les démons. — Figuration de 
monstres et d’animaux fabuleux dans les plus anciennes cérémonies liturgiques. — 
Les farcissures ou intermèdes plaisants en langue vulgaire introduits au 
XI e siècle dans les représentations religieuses. — L’élément satirique à cette 
époque. Son extension croissante chez les miniaturistes. — Les scènes de 
mystère du manuscrit 55 de la Bibliothèque nationale de Paris, commencement du 
XI e siècle. — Les abus. — Les fêtes des fous, des innocents et la messe de l’âne. — 
Objurgations d’Alrec de Rievaulx au XII e siècle — Les intermèdes diaboliques 
dans les mystères au XII e siècle. — La vie de saint Gutlac. — Les Manuscrits de 
Cambrai et de Saint-Omer. — Le miroir du monde. — Les mystères au XIV e et 
au XV e siècle. — Le Maestnsche Paasclispel. - ÀdametÈve. - Le Psautier de la 
Reine Marie. — Les Spelen van Zinne. — Les scènes de ménage entre Marie et 
Joseph. — De eerste Bliscap van Maria. — Les allégories. — Le massacre des 
Innocents. — Het leven van sint Truyden. — Le mystère de J. Fouquet — La vie 
de sainte Apolline. — La Passion à Valenciennes, XVI e siècle.— L’enfer et les 
démons dans nos manuscrits. — hnperaioris Justiniani, etc., Biblio sacro, 
Diurnale , Missale, le Bestiaire de Strasbourg. — Jugement dernier, Nurenberg. 
Au moyen âge et jusqu’à l’époque de la Renaissance, l’art 
pictural, tant religieux que satirique, a toujours marché de 
front avec les représentations si populaires en Flandre des 
miracles et des mystères. 
Dès le VI e siècle, on mimait sur le parvis des églises et jusque 
dans les cimetières qui les entouraient divers sujets religieux. 
Ces représentations avaient un caractère purement liturgique 
et le latin seul y était employé. Parmi les premières scènes 
représentées, on doit citer Y Adoration des mages , les Noces de 
Cana, la Passion, tous sujets que nous trouvons également 
reproduits dans les premiers manuscrits enluminés. 
Le genre satirique et fantastique n’était pas incompatible 
avec les cérémonies du culte, car nous voyons, dès le VI e et le 
VII e siècle, promener dans les processions, des gargouilles, 
des monstres et des animaux de tous genres, fabuleux ou 
grotesques, exécutés d’une façon barbare. 
