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sont tous deux revêtus de cottes de mailles et nous offrent 
ainsi une satire visible des soldats et des chevaliers, ces enne¬ 
mis naturels du peuple, représentés ici comme des criminels. 
Le côté humoristique et comique de cette composition est 
complété par un petit diable assis à califourchon sur la 
bordure du cadre et qui indique d’une façon dérisoire 
l’inscription placée sur la croix du Christ. 
C’est surtout du XIV e au XV e siècle que se développe de plus 
en plus, dans la satire figurée, comme dans la littérature 
flamande, cette goguenardise où l’on vise moins à l’esprit qu’à 
l’utilité pratique. 
Les mystères deviennent de plus en plus réalistes. On y 
observe, comme dans les miniatures des manuscrits, cette 
finesse dans les détails qui fait présager nos grands peintres 
primitifs. Une de nos représentations religieuses les plus 
anciennes eut lieu à Maestricht vers 1330. Elle est connue sous 
le nom de Maestrische Paaschspel (jeu de la Passion). Les sujets 
représentés furent, entre autres, la création du monde, la 
conspiration des anges rebelles, la révolte de Lucifer et la 
