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du temps; le moment d’avoir honte viendra plus tard, lorsque 
le serpent « sorti de son trou » aura fait son office. « Adoncques 
doit Adam couvrir son humanité, faignant d’avoir honte », et 
plus loin : « Ici se doit semblablement vergogner la femme et 
se muser (cacher) de la main 4. » 
Ces prescriptions sont très intéressantes, parce qu’elles nous 
expliquent les poses que van Eyck, dans son polyptyque de 
Gand, a données à Adam et à Ève se « musant » également de 
la main. Nous voyons ainsi que l’influence des mystères fut 
sensible, non seulement dans les sujets satiriques, mais aussi 
dans la grande peinture religieuse. 
Fig. 78. 
La figure 78 du même manuscrit (le Psautier de la Reine 
Marie, du Musée Britannique) semble également inspirée des 
tableaux vivants qu’offraient alors les mystères. Nous y remar¬ 
quons l’entrée de l’enfer, un des sujets favoris de ces représenta¬ 
tions populaires. Comme nous l’avons vu plus haut, l’entrée des 
régions infernales affectait toujours la forme de la gueule d’un 
animal monstrueux, par où entraient et sortaient les démons. 
On les voit ici apportant de toutes parts les âmes des damnés, 
que d’autres diables reçoivent et précipitent dans les bouches 
de l’enfer. Déjà, comme dans les diableries plus tardives de 
1 J. -J. Jusserand, Le théâtre anglais. { Revue des Deux-Mondes, 1893, 
p. 850.) 
