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côtés; on voit des luttes plus ou moins courtoises. Plus loin, 
des trouble-fête ont tiré l’épée et sont prêts à se mesurer 
entre eux, tandis qu’une femme les retient. Dans le lointain 
arrive la police du temps, la hallebarde au poing ; la perche 
avec le coq qu’il s’agira d’abattre à coups de flèches n’est pas 
oubliée. Tous ces détails ont un aspect si éminemment fla¬ 
mand, que l’on doit se demander si les artistes allemands qui 
ont exécuté ces premières kermesses ne sont pas venus les 
étudier dans notre pays en s’inspirant, comme le fera notre 
Breughel, des paysans, des mœurs des villageois de nos Flan¬ 
dres ou de celles des maraîchers des environs d’Anvers ou 
de Bruxelles 1. 
Hans Sébald sut également, avant Breughel le Vieux, montrer 
en des estampes typiques la vie et les joies du peuple campa¬ 
gnard. Les danses de paysans (fig. 147) semblent empruntées 
à ces kermesses ou fêtes villageoises, où notre grand satirique 
flamand sut si bien représenter le côté humoristique de nos 
réjouissances populaires, dont les tableaux pleins de vie reste¬ 
ront les spécimens les plus parfaits de ce genre si éminemment 
national. 
Nous verrons dans le chapitre suivant que ces mêmes artistes 
allemands contribuèrent à vulgariser chez nous les scènes 
satiriques, fantastiques et macabres dont le succès fut si grand, 
dans tous les pays, dès la fin du XV e siècle, et se continua 
pendant une grande partie du XVI 0 siècle. 
1 Cette danse de Gutnpels Brunn se trouve reproduite dans l’ouvrage 
du D r Alwin Schultz, Deutsches Leben im XIV. und XV. Jahrhundert. 
Vienne et Prague, 1892, fig. 212, p. 167. 
