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Nous voyons (fig. 153) à gauche de la composition un casque 
gigantesque, dans lequel diverses personnes sont tenues pri¬ 
sonnières. Au-dessus du casque, à la place du cimier, est assis 
un manant ayant pour bannière un pot à bière, juché sur un 
bâton. Il semble indiquer un étal de boucher où l’on distingue, 
entre autres pièces de viande, une tête de porc. Un autre per¬ 
sonnage, au milieu de la composition, semble enfumer un 
homme qui se cache sous une cloche ou une ruche, — allusion 
probable aux châtelains assiégés par le peuple; — plusieurs 
archers tirent à l’arc et à l’arbalète dans la direction du per¬ 
sonnage enfumé qui se cache en vain. A l’avant-plan, un che¬ 
valier, bardé de fer, est rôti à la broche pour prix de ses forfaits. 
Une vieille femme, dans un rouleau, tourne la broche et arrose 
consciencieusement ce rôti singulier. On distingue, en outre, 
à droite, plusieurs de ces comparses drolatiques aux formes 
bizarres, dont l’interprétation formait des rébus variés aux¬ 
quels les contemporains de l’artiste s’évertuaient à trouver une 
solution. 
C’est bien l’esprit du peuple flamand au moyen âge que l’on 
retrouve dans cette composition. N’est-ce pas là une revanche 
de l’opprimé prédite par Van Maerlant dès le XIII e siècle? N’y 
sent-on pas passer le souffle brutal du Kerelslied du XIV e siècle, 
ce sanglant défi lancé par la noblesse aux roturiers du parti 
des Clauwaerts, auquel le peuple répondit par le cri si général, 
surtout à Gand, de 
Slaet den heren, slaet ! 
On y reconnaît aussi le souvenir de notre chanson niveleuse 
du moyen âge. 
« Quand Adam bêchait et Ève filait, où était le gentil¬ 
homme? )> 
Als Adam spade en Eva spon, 
Waar was dan den Edelman? 
On sait que le souvenir des couplets des Jacqueries persista 
très longtemps en pays flamand, car on en retrouve encore le 
