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Cette vaste composition, où l’artiste a voulu probablement 
indiquer la lutte des classes et les combats de la vie, montre 
des scènes diverses, où le carnage est terrible. 
Les efforts de tous, secondés par les machines de guerre les 
plus bizarres, les engins d’escalade les plus compliqués, ont 
pour but d’abattre Y Éléphant , symbole de la puissance et du 
pouvoir. On remarque parmi les groupes de combattants 
quelques moines profitant des alarmes générales pour piller 
impunément. Le groupe le plus typique est celui qui se trouve 
à droite de la composition : un gros homme désarmé est 
tombé, probablement blessé; un moine, profitant de sa fai¬ 
blesse, se jette sur lui et lui arrache sa bourse malgré ses pro¬ 
testations et ses cris. Les expressions des. deux personnages 
sont d’un réalisme incroyable; d’un côté, le désespoir du 
bourgeois pillé qui se débat vainement, de l’autre, la haine, 
l’envie et l’avarice qui se lisent sur la physionomie du moine 
maigre, qui le vole impudemment. 
J’ai pu voir à la Bibliothèque d’Amsterdam une gravure très 
rare, représentant une satire bien plus vive de la vie religieuse, 
également exécutée par Jérôme Bosch C 
Nous y remarquons, dans une grande écaille, formant 
nacelle, une société nombreuse composée de moines et de 
religieuses qui semblent se diriger vers une ville située à 
gauche de la composition. Parmi les passagers, un moine 
embrasse une religieuse qui se laisse faire; un autre vomit 
le vin dont il a bu avec excès; d’autres moines montrent leur 
gourmandise en soulevant et en montrant des plats bien 
garnis ou des victuailles délicates. On remarquera ici encore 
que nous ne sommes pas en présence d’une satire hostile à la 
religion, mais bien d’une critique sévère s’adressant aux reli¬ 
gieux qui ne vivent pas selon les préceptes du Christ. Cette 
estampe est signée Hier Bos. (P. a Merica) et porte le millé¬ 
sime de 1562. 
1 F. Muller, Beredeneerde bescfiryving van Nederlandsche historie- 
plaalen, etc. Amsterdam, De Roever, etc., n° 418 (L), p. 4L 
