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un démon affreux, à corps de dragon, rappelant les plus 
terribles conceptions du moyen âge, semble se rire de ceux 
qui viennent ainsi se perdre à son profit. Au-dessus de 
l’échoppe se trouve l’inscription flamande suivante : 
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La partie satirique est complétée par des démons, tous 
ornés de la large fraise ou collerette à tuyaux, qui volent au- 
dessus de la foule, à qui ils distribuent d’autres fraises de la 
même forme, ainsi que des emblèmes du pouvoir ou de la 
fortune, prix de leur perte éternelle. 
Il est à remarquer que les fidèles, à genoux à droite de la 
fontaine, portent tous une petite fraise analogue à celle que 
l’on remarque sur le portrait du duc d’Albe au Musée de 
Bruxelles; tandis que les hérétiques sônt tous gratifiés de 
larges collerettes. Ce qui ferait supposer que c’est à la dimen¬ 
sion de cette partie du vêtement que catholiques et réformés 
se reconnaissaient à la fin du XVI e siècle. 
Parmi les gravures satiriques et politiques rares de la fin 
du XVI e siècle conservées en Belgique, il faut citer celle inti¬ 
tulée : Tabula isinaria , Inciae Saeculi, vivum exemplum , repro¬ 
duite figure 188 2 . 
Cette estampe, qui nous offre une apologie ironique de l’âne, 
nous montre, en un exemple frappant, ce qu’étaient devenus à 
cette époque, grâce à la censure, les arts libéraux dans notre 
malheureux pays. 
On voit un âne, à l’avant-plan, piétinant, à gauche, des 
instruments de mathématiques et de géométrie, tout en lançant 
une ruade dans une grande sphère céleste. Plus loin, un 
autre mord et écrase de son sabot divers instruments de 
musique; un autre encore arrache d’un chevalet le modèle 
1 Venez tous, et achetez-moi. 
2 Cette gravure n’est pas citée par F. Muller, Beredeneerde beschryving 
van Nederlandsclie historieplaaten , spotprenten , etc. Amsterdam. 
