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du monument, il fallait additionner les totaux des différentes 
inscriptions. Chacune d'elles justifiait de l’emploi de sommes 
déterminées : la nôtre, de l’emploi des fonds du Temple; 
d’aulres, de l’emploi des subsides de l’État 1. Nous voyons ici 
réapparaître le principe fondamental de l’organisation finan¬ 
cière : séparation des caisses, et, par conséquent, comptabilité 
distincte pour chacune d’elles. Dans le même groupe, les deux 
inscriptions de Delphes. Elles aussi ont en vue, pour les 
visiteurs, de stimuler leur admiration, en leur disant ce que 
le monument représente en monnaie et, pour les contempo¬ 
rains, de leur rendre compte de l’utilisation de fonds déter¬ 
minés. 
Enfin, je mettrai à part les inscriptions de Délos et d’Éleusis. 
Celles d’Eleusis sont de simples copies du livre-journal ou 
plutôt des livres-journaux, car il y avait autant de comptabi¬ 
lités que de caisses. Pourquoi ces annotations ont-elles été 
recopiées ? Les épistates d’Eleusis rendent compte de tout ce 
qu’ils ont reçu de leurs prédécesseurs et de tout ce qui est 
entré sous leur administration, matériaux de construction, etc. 
Au même titre, ils rendent compte de l’argent qui existait 
dans chaque caisse, lors de leur entrée en fonctions, et de 
celui qui y a été versé. L’inscription comprend donc un inven¬ 
taire et des vérifications de caisses. 
Les comptes de Délos de 279 et de 180 sont également des 
inventaires et des vérifications de caisses; seulement, pour cette 
dernière partie, on ne s’est pas borné à recopier le journal ; 
on a opéré certains groupements. Nos inscriptions supposent 
des pièces détaillées comme celles d’Eleusis et l’inscription 
de 180 y fait allusion : elle note le payement d’une table 
blanchie à la craie sur laquelle ont été transcrits et publiés les 
comptes mensuels, ligne 99, xavà ut, va Aoyot-ç sxTt. 9 s pivot, s 
àyopàv AsOxcoua. Ces comptes mensuels ont servi de 
base à la rédaction de nos textes et ceux-ci, à leur tour, ont 
1 M. Keil a déjà fait cette remarque, M A. I., 1895, p. 107. Cf. Cavvadias, 
lo Tspôv tou ’AtxXyjtuou ev ’E~i8a6ptL>. Athènes, 1900, p. 56. 
