Q U A . 9 
sî vifs cliez les hommes , sont presqu’entièrement inconnus* 
aux animaux ; ils sont donc moins susceptibles d’être émus; 
ils ont moins de cette a me du sentiment qui distingue l’espèce 
humaine, sur tout lorsqu’elle n’est pas dépravée par la plu¬ 
part de nos folles institutions et par une éducation qui ment 
à la nature. 
Toutefois , les quadrupèdes sont d’autant moins privés de 
sensibilité purement corporelle , qu’ils manquent plus de 
sensibilité intérieure ou morale. Par cette raison , leurs sens 
sont, pour la plupart, plus parfaits et plus exercés que les 
nôtres , k l’exception du toucher. Celui-ci est le sens de la 
réflexion ; il détermine principalement le jugement ; il semble 
donner plus de solidité à la pensée ; on connoît encore plus 
exactement ce qu’on touche que ce qu’on entend ou qu’on 
voit ; c’est pourquoi les en fa ns veulent toucher tout ce qu’ils 
apperçoivent, pour s’assurer mieux des choses; et les aveugles, 
exerçant beaucoup le tact, suppléent non-seulement par lui 
au sens dont ils sont privés, mais sont même pour la plupart 
spirituels. ( Voyez Toucher et (Eie. ) L’activité des sens rem¬ 
place donc, chez le quadrupède , la faiblesse du sentiment 
moral, de même que nous voyons les hommes adonnés aux 
plaisirs sensuels, comme ceux du goût, de l’odorat, de 
la génération , &c. être aussi fort peu capables d’affections 
morales. 
Une autre cause contribue encore à l’affoiblissement des 
facultés des animaux , c’est le grand développement de leurs 
forces musculaires, principalement chez les espèces sauvages. 
A mesure que l’exercice fortifie les membres , et grossit les 
muscles, les qualités de l’esprit et les attributs de la sensibilité 
diminuent, comme on le remarque en comparant un ro¬ 
buste manœuvre, au corps épais, avec un homme de cabinet, 
à complexion délicate. Le premier a reçu en vigueur de corps 
ce que le second a en qualités de l’esprit. La brute est, toute 
proportion gardée , beaucoup plus robuste que Fboimue, car 
la nature l’a plutôt conformée pour agir que pour réfléchir. 
En comparant donc l’homme naturel avec le quadrupède clans 
l’état sauvage, ou l’homme civilisé avec Y animal domestique , 
Fun 1’emporfera toujours par les attributs corporels, d® 
même que l’autre sera bien supérieur par les attributs spiri¬ 
tuels ; parce que la nature nous ayant formés plutôt pour fai vê 
usage de l’intelligence et de la raison , que pour agir à la ma¬ 
nière desbêtes, elle a diminué nos force# de corps pour ajouter 
k celles de la pensée. 
La comparaison du quadrupède avec l’homme , le montré' 
bien inférieur à nous par rapport aux facultés de l’a me ; 
