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Tant de mouvemens divers , et si bien proportionnés dans le monde, 
ne sont pourtant que ies résultats nécessaires de la puissance divine 
répandue au sein de la nature entière; Cette étonnante variété d’ac¬ 
tions par un seul moteur , n’est pas plus difficile à comprendre que les 
diversités de sons produits par le même vent dans un jeu d’orgues. En 
&il‘et, la longueur et la grosseur des tuyaux, le diamètre des ouvertures 
fout varier extrêmement les Ions, quoique l’air soit le même dans tous. 
C’est ainsi que le même sang dans un homme, sécrète, suivant les 
organes, ici de la salive, là des larmes, ailleurs de la bile, du lait, 
de l’urine, de la semence , etc.; ainsi, le même rayon de lumière, 
tombant sur différens corps, réfléchit mille variétés de couleurs. La 
puissance divine, quoique par-tout identique, peut donc produire 
des effets bien différens selon ies organes qu’elle a préparés d’avance » 
et disposés d’après ses vues impénétrables à l’esprit humain. 
Comment l’homme pourroit-ii mesurer la profondeur des secrets 
de Dieu? L’horloge s’égalera-t-elle à l’horloger, et lui reprochera- 
î-elle qu’il l’a faite ainsi, parce qu’il ne l’a pas faite autrement? Si 
l’ouvrier avoit voulu travailler son ouvrage d’une autre manière . la 
même objection ne seroit pas mieux fondée. 
En effet, il n’y a dans l’univers que deux êtres, l’ouvrier et l’ou¬ 
vrage, Dieu et la matière; car si toute vie, tout mouvement découlent 
du principe de la vie et du mouvement, c’est Dieu lui-même qui 
vit, qui agit dans toutes les créatures, et qui est présent en tous lieux, 
11 est l’aine commune par laquelle toutes choses s’exécutent, et c’est 
par elle seule que tout respire. Elle est sensible dans le minéral qui 
se transforme, dans l’arbre qui végète, dans l’animal qui se meut, 
et qui sent; elle se manifeste par le ministère de la nature dans tous 
les âges et à toutes les distances. Sans un Dieu , la matière demeure- 
voit dans une mort absolue, éternelle, comme un immense cadavre. 
L’assentiment unanime des peuples a consacré cette sentence d’un 
ancien poète grec, citée par l’apôtre : In Deo vivimus , movemur et 
numus ; elle est encore justifiée par le témoignage journalier de 
nos sens; car le feu, l’air, l'eau, la terre , sont empreints et péné¬ 
trés de cette force de vie de laquelle tout émane dans la nature. 
Et si elle venoit à être suspendue, toutes les créatures tomberoient 
dans un repos mortel; les astres arrêtés dans leur course, s’éteiu- 
droient, se dissoudroient dans les espaces ; tout périroit sur la terre, 
dans les airs et les eaux ; l’enfant, comme la jeune fleur, pencher oient 
en mourant leurs têtes flétries , farbre et le quadrupède des campagnes 
défaillir oient tout-à-coup , toutes les races vivantes seroient anéan¬ 
ties, et les élémens dispersés présenteroient l’image d’un nouveau 
chaos ; mais avec la puissance divine, tout reprend son cours, la 
plante reverdit chaque année sur la colline ; les bosquets s’embel¬ 
lissent d’une nouvelle parure ; la force, la jeunesse, la santé, brillent 
dans toutes les créatures, les fruits se forment, les fleurs qui pé¬ 
rissent sont remplacées par de nouvelles fleurs, les saisons suivent leur 
cours accoutumé , et couronnent tour-à-tour la terre de moissons 
et de neiges , des fleurs du printemps et des fruits de l’automne. 
En effet, les générations successives des êtres tdva$s ne sont 
