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l'extérieur que d’après un examen réfléchi. Le perroquet est 
dans l’ordre des oiseaux ce que le singe est dans celui des qua¬ 
drupèdes vivipares. Il semble même se lier davantage avec 
nous que le singe, parce que les communications de la parole 
sont encore plus infimes que celles des gestes seuls. 
D’ailleurs, la parole est l’expression de la pensée, tandis 
que le geste n’est que la démonstration des besoins ; celui-ci 
est tout physique, l’autre appartient à l’esprit. 
Il ne faut pas supposer cependant que la voix articulée du 
perroquet soit une preuve de la supériorité de son intelligence 
sur celle des autres animaux, et de son analogie avec celle de 
l’homme. C’est seulement un point de contact entre l’une et 
Fautre, mais non pas une ressemblance -, c’est en quelque 
sorte une imitation machinale. Le perroquet articule des mots, 
mais ce n’est pas un vrai langage. De même qu’on apprend 
un air à une linotte avec une serinette, on apprend au per¬ 
roquet un mot qu’il répète sans savoir pourquoi ; il n’en com¬ 
prend pas la signification ; s’il sait le répéter dans certaines 
occasions, parce qu’on le lui a enseigné, il n’en voit pas la 
raison comme l’homme. Il dira indifféremment une prière 
et une injure, et ses quiproquo involontaires prouvant son 
défaut d’intelligence, passent chez des personnes irréfléchies 
pour un trait d’esprit, une marque d’ironie, ou toute autre 
chose dont il est très-incapable. 
Car il y a deux sortes d’imitations, l’une qui est toute phy¬ 
sique, et qui dépend de la similitude de l’organisation ; Faulre 
qui est le fruit de la réflexion, de la volonté et de l’intelli¬ 
gence. Le singe , le perroquet ont la première esjîèce d’imi¬ 
tation ; l’homme seul a la seconde. L’une n’exige que de la 
mémoire et une aptitude de fonctions organiques; l’autre 
demande une étude approfondie, comme celle des comédiens 
et des tragédiens. Il ne suffit pas, en effet, de copier l’exté¬ 
rieur comme fait la bête, il faut de plus mouler son ame sur 
celle de son modèle; or, quel animal peut jamais élever son 
intelligence à la hauteur de celle de l’homme ? 
Cette imitation diffère encore en un point bien essentiel \ 
c’est qu’étant toute physique chez les animaux, elle péril avec 
les individus, et ne se transmet point par l’éducation, ou 
plutôt il n’y a pas de véritable éducation dans l’animal. Un 
chien bien élevé n’apprend pas de lui-même à ses petits tout 
ce qu’il a reçu de la main et de Inintelligence de l’homme; il 
meurt, et tout périt avec lui : les seules qualités inhérentes 
à l’espèce demeurent. Mais il en est tout autrement dans, 
l’homme. Son existence morale est agrandie de toute celle 
des siècles passés, et des âges contemporains.. Il ne vit pas isolé 
