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Chap. XIII. Budge (1) rétablissant le passage: “Je suis les chiens 
dHorus” écrit tesmou. (Papyrus de Nebseni. Brit. Mus. 
N,° 9.900) 
Chap. XVII. 77 Chef des Dieux, sauve TOsiris N de ce Dieu, au 
visage de chien (tesmou) (2) (Papyrus de Nebseni) . 
--XVII, 90. Id. (tesmou) (Papyrus de Juâu) . 
Chap. XXIV. 3. . . plus rapíde que les levriers (3) (tesmou). (Pa¬ 
pyrus d’Ani, Brit. Mus. N.° 10.470) . 
-. 6 et 7. on a la répétibon de la même phrase, toujours 
avec tesmou (ou tesemou, comme lit Budge) . 
Chap. LXIV. 18. Ta face est celle d'un chien (tesem) (Papyrus de 
Nebseni, longue version). 
--. 14. Id. (tesem) (Papyrus de Nu. Brit. Mus. 
N.° 10.477, longue version) . 
—-. 17. íd. (tesem) (Papyrus Juâu. ■—- longue 
version) . 
On trouve dans le “Livre des Morts” quelques autres mots sur 
lesquels nous aurons à revenir, dans le cqurant de ce travail, par- 
cequ/ils se rapportent à notre sujet; mais examinons d’abord le ter- 
me tesem qui désigne constamment le chien, 
Ces passages du “Livre des Morts” nous permettent de rele- 
v^er que le terme tesem-fesmou est reste en usage pendant une lon¬ 
gue durée de temps et n'a guère souffert 1’influence de parlers ré- 
gionaux, La papyrus de Nebseni est originaire de Memphis, dans la 
première moitié de la XVIIIe. dynastie; c'est le plus ancien de tous 
ceux ici cités et le Conte du Prince prédestiné est de 500 ans plus 
récent. L’un est un texte profane, 1'autre un texte sacré. Si nous 
nous souvenons que le chapitre LXIV, donné dans les 2 papyrus 
de Nu et de Nebseni, bien que d origines diverses (Thèbes et Mem¬ 
phis), y garde le même mot tesmou , nous sommes autorisés à sup- 
(1) . The Book of the Dead. E. A. Wallis Budge. (The egyptian hieroglyphic text 
edited frora numerous papyri) Vol. I. Lond. 1910. 
(2) . Pierret dit : au visage de lévrier. 
(3) . Budge traduit 'greyhound” par lévrier. 
