ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
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fort difficile de déeider de ce point, en se basant seulement sur 
les représentations, car en son apparence extérieure, le chacal di£- 
férait bien peu du chien qui, comme on l a vu en était dérivé. D'au- 
tre part les Horiens étant entres en conquérants, il riy aurait rien 
d’étrange à ce que Í’emblême totémique appartenant au peuple 
prédynastique indigène, ait été réuni aux emblêmes des conqué¬ 
rants; et si comme on a pu le croire aussi, ces quatre étendards 
sont les symboles des 4 régions terrestres ou mythiques, le chacal 
peut parfaitement représenter le nord, car on le retrouve avec ce 
symbolisme dans les régions du ciei égyptien, figurant plus tard 
sur les zodiaques. 
Je n'entends point par là que les Horiens ne connussent pas 
le chacal ou le chien, car d'oü quils vinssent, du sud de 1'Egypte, 
ou de 1'Arabie voisine, par la route de Koceir, ils y étaient familiers 
avec le chacal, au moins. Je prétends seulement que dans TEgypte 
qu’ils envahissaient, le chacal et le chien étaient indigènes, déjà 
domestiqués, et ne furent point introduits par eux, Leur invasion 
est antérieure de plusieurs siècles au 5e millénaire avant notre ère, 
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et la culture des indigènes nord africains qui les précêdèrent en 
Egypte et dans le Delta, remonte jusqu’aux temps paléolithiques. 
On peut donc tirer de ces faits, déjà, la conclusion que le nom 
du chacal, au moins, existaít en Egypte avant 1’invasion des Hor- 
Shasu. Ces derniers qui devaient connaítre cet animal, rnême 
avant de pénétrer en Egypte, avaient-ils un nom particulier pour 
le designer ? C’est là un autre problème encore. 
On sait que le chien sauvage n’aboie pas, que ce cri particu¬ 
lier est acquis en captivité et que les chacais, les loups, le peuvení. 
apprendre également en entendant d’autres chiens aboyer (I), — 
qui a entendu des chacais, la nuit, sur les bords du désert, sak 
(1). George Mivart. A Monography of the Canidae. 
