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dre, grâce au mystère de la “renaissance", dans le lieu central du 
ciei, place immobíle des Bienheureux (1) . 
Je m r éíends un peu sur ce point parce qudl est peu déve- 
loppé dans les ouvrages sur la religion égyptienne et que nous 
avons affaire ici avec une des formes les plus archaiques de ces 
croyances. J. de Morgan nous dit en efíet, que les Dieux des 
morts, Sokaris, Osiris, Isis, Anubis, Nephtys semblent correspoiv 
dre à des croyances antérieures aux Sémites (2), ce qui selon ses 
idées, signifie antérieures aux temps dynastiques. Jfirai plus loin, 
je crois que So.ka.ri est antérieur à Osiris, comme dieu des morts. 
Sokari était un Osiris de la Basse Egypte, des régions de Mem- 
phis et d'HéliopolÍs. Osiris également était originaire de Busiris, 
dans le Delta (3). II a dü s’assoder à lui quand, de retour d’Aby~ 
dos, sa religion devenue prépondérante, s’est étendue dans le nord 
jusqu f au lieux oú Sokari régnait avant lui. Effectivement les at- 
tributs d f Osiris se retrouvent chez son prédécesseur. Si Osiris est 
en même temps un dieu de la renaissance, Sokari ne lui cède en 
riem “II apparaít comme un dieu de la fécondité et s^ppelle So- 
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karis-Osiris, celui qui s’arrête à Mendès (4), (c'est à dire-celui 
qui procrée effectivement") (5). Seker est donc celui qui procrée 
auprês de Didou ou Tet (le pilier sacré). Et dans ce pilier qui est 
le soutien du monde et la jonction du ciei à la terre, dans ce pilier 
qui est karbre émondé, ébranché (plus tard Téchelle des défunts), 
qui rejoint le centre de Nout, oú le défunt arrive dans la peau, en 
attítude foetale, et se tient immobile, attendant la renaissance, —■ 
je suis très enclin à voír aussi une représentation íthyphallique, 
(1) . Erman. "... les morts entraient parmi les Glorifiés, les impérissables qui sont dans 
le nord du ciei (Pyram. 292-p. 435) , Peut-être songeait-on à la position occupée dans 
1'est-nord par les étoiles circumpolaires qui pouvaient passer pour impérissables parce que 
elles ne disparaissent pas du ciei, comme les autres. (Communication verbale de Borchardt) 
— La religion égyptienne. p. 131 de la trad, franç. 1907. 
(2) . J. de Morgan. — Les Ires Civilisations. P. 213. not. I, 
(3) . Busiris veut dire Pa-Asar. c’est à dire : celle (la ville) d’Osiris. On croit généra- 
lement que c est la ville d’Abou-Sir. 
(4) . Mendès est la forme grecquc de Ba neb Didou (âme du maítre de Didou i. e. "le 
bouc dieu de Didou" ~- Maspéro. Hre. anc. de 1’Orient. 1905. p. 794. note 3, — 
(5) . Wiedemann. Zweites Buch Herodot p. 225. 
