ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
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que le grec est antérieur au copte dans la transcription, — cela 
nous conduit à admettre une forme égyptienne Anoúp ou Anott- 
poa , au moins vers les temps perses, quand Hécatée et Hérodote 
ont voyagé en Egypte (1). Malheureusement aprês avoir repas¬ 
se soigneusement tout le texte dHérodote du Livre II et du Livre 
III , oú il se rapporte à 1’Egypte, je n'ai pu trouver aucune citation 
du nom de ce Dieu. Lhabitude de traduire en équivalents grecs 
les noms de certains dieux égyptiens, qu il considérait comme les 
prototypes des dieux grecs, lui fait parler du Temple d Hermês 
à Chemnis et de celui de Léto, pour Bast. 
Les Alexandrins écrivaient cependant Anoubis et Anébo, li- 
sons nous dans le Dict. de Daremberg et Saglio (Vol. I. Ire 
Partie, s. voc, Anubis ) — (" * Evovmg . Brugsch. Lettre à Mr. 
de Rougé. p. 68; et "Avovfiaç : Corp. insc, gr. 4909.)” II ne 
paraít pas, ajoute Tauteur, que les Grecs, aux temps ptolémai- 
ques, eussent assimile Anubis à aucun de leurs dieux". Je ne puis 
ici discuter toute cette question qui m’entrainerait trop loin de 
mon sujet, je maíntiens pourtant que la tradition d*Anubis a dü 
pénétrer en Grêce longtemps avant 1'invasion dorienne, Héro¬ 
dote lui même, (Liv. II.-156, 171) nous raconte comment les rites 
égyptiens de Tile flottante Chemnis (oü je prétends voir la bar- 
que Hennou), sont passés aux Arcadiens et comment Hermès 
est venu au Péloponêse. Cet Hermès, qui porte souvent Tépithète 
de psychopompe, est le doublet d’Anubis en réalité, sous ce rôle, 
et dans diverses représentations grecques, on le voit accompagné 
d*un chien, — rappelant êvidemment son ancienne origine (2) . 
J'ai trouvé ici même, au Musée, 2 fois la graphie tj / ^g 
(Anoup), l.°, à la tête de la cuve de Hori, du côté droit; de Tautre 
côté Torthographe est normale — 2.° sur le couvercle du même cer- 
(1) . Les Grecs faisaient dériver 'Avovfhç de ãvaqpalvctíV (qui met au jour, qui ap- 
parait en haut), ou de ’'avo) (pcQO/j>£VCOV (qui porte en haut) (Wiedemann. Zweit. 
Buch, Herodot. p. 287.) Ils donnaient donc une étymologie grammaticalement erronée, 
mais qui cherchait à rendre compte du rôle que jouait le Dieu en Egypte. 
(2) . Daremberg et Saglio. Dre. des antiq. grecq. et rom. 3e vol. 2e part. s. voc. 
Mercurius. P. ISC^-noíe 15, 
