LES NOMS DU CHIEN DANS L ANCIEN MONDE 
I 
Dans Fintroduction de ce travail j ai rappelé que certaines sé¬ 
ries de noms oní dü partir d^onomatopées. Le largage par gestes 
précéda, dans Fespèce humaine, le langage articule, et ce dernier 
devait éclater par accès, épisodiquement, dans des occasions 
d'émotion violente, d'enthousiasme, d^xcitation, ■—• ce qui donnait 
Heu de préférence à Fémission de cris, dhnterjectior.s, d'onomato- 
pées, C’est ce quí semble se passer chez les animaux oú le langage 
est faít de mimique et paroxystiquement de cris, Or il est évident 
que dans une occasion de danger ou pour désigner une chose, un 
animal qui n’a pas encore de nom, ■—■ comme c’est le cas dans les 
tribus tout à £ait primitives que nous considérons, — Fonomatopée, 
qui est une ímitation, comporte à elle seule, évoque subitement tout 
le clavier des émotions et des idées liées à Fobjet qu’elle prétend 
désigner, . Si le chef, conduisant ã travers la forêt un groupe de 
guerriers, de femmes et d'enfants, se met à pousser subitement le 
grognement de Fours, ne sera-ce pas le signal le plus rapide, le plus 
évocateur, pour ceux qui le suivent, du péril, de sa nature particuliè- 
re et des mesures à prendre pour Faffronter ou Féviter ? 
On a beaucoup combattu Fhypothèse de Forigine onomato- 
paique du langage, que Max Muller avec plus d esprit que de rab 
son, appelait la théorie du haou^aou; quel est le nom pourtant, que 
Fenfant donne au chien ? CTest oua^oua, qui est une onomatopée. 
L/homme primitif, dautre part, est bien voisín de Fenfant. 
De nombreuses objections ont été présentées pour combattre 
cette théorie: on invoque fréquemment le faít que les peuples 
divers ont des termes bien différents pour désigner les mêmes 
objets, ou les animaux susceptibles de fournir des onomatopées. 
