ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
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rtâ; tâ—ter= TG , est la désinence dont la finale originelle r s r altère 
et disparait — le copte nous donne respectant la tonique 
égyptienue; hrw — donne le babylonien Hâra et le copte Ç)&)p 
Si donc le copte accentue Àno?íJi’ c’est que pour les coptes Q'^ 
était une syllabe ouverte; nous devons alors décomposer an+ou+p 
provenant de l égyptien Anoupou — dont la terminaison ou est 
tombée, comme elle est tombée dans le cas cité précédemment: 
hôrou—hâra= pG)p • 
Ceei nous montre simplement que les Coptes ne comprenaient 
plus la composition ni Fétymologie premières de ce mot, qui a dü 
sonner Anapou, à une certaine époque, comme nous Favons vu. 
Que Anapou soit une nasalisation ou un mot composé, il ne 
peut nullement être coupé “a+na+pou dans les 2 cas Vn appai> 
tient à la lere syllabe et donne an avec a bref; apou pour fournir 
un (y$ long, au lieu de la tonique á, est un bissyllabique dont la 
lere est ouverte, et on a íj + pou f oü la desinence ou s^est 
affaiblie et a disparu. 
Si, d autre part An était une nasalisation, on n’aurait jamais 
eu Anapou , mais bien Anpou seulement. Ces considérations me 
conduisent â affirmer que Anpou est bien un mot composé. repré- 
sentant la forme primitive An^Apou. 
Si nous admettons que le nom primitif ait été Anapou , y a 
t-il des raisons autres que philologiques pour qudl en soit ainsi, et 
que signifie ce mot composé ? 
Or cette hypothêse peut s’appuyer réellement sur une raison 
religieuse. Si Anapou est “le chacal de An”, c’est que Ân est ici. 
non pas la ville de An (Anou—On=Héliopolís), mais le pilíer, la 
colonne, la pierre dressée ( pierre), ou la montagne ( ), 
support du Ciei (Atlas), — en un mot ; la route céleste 
vers le Ciei central, immobile, dont j’ai parlé plus haut. 
C f est Taxe du ciei que le défunt doit gravir par une échelle, par 
une corde ou par tout autre moyen, — conduit par le guide des 
