ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
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Proto Elamites II et on voit ainsi Fécriture remonter jusqu’au mi- 
lieu du quatrième millénaire. C est par Fécriture que nous cons- 
tatons les mots usités en ces temps reculés, mais il n’est aucun dou- 
te qu’ils sont eux mêmes beaucoup plus anciens. 
En suménen le mot attríbué au chien est ar, terme qui signifie 
êgalement: “ville, construire, fonder, planter, gardien, proteger" . 
Sans doute ces homonymes se distinguaient les uns des autres dans 
le langage, par un accent; mais il n’est pas inopportun d appeler 
Fattention sur le fait que le même vocable réunit les idées de ‘chien, 
gardien et proteger" . II est évident que le chien a reçu ce nom, 
chez les Sumériens, pour une raison tout à fait semblable à celle 
qui a fait donner au chien, en Egypte, le nom de thesem. La ville 
aussi est une protection; au début elle est une simple enceinte, une 
muraille de terre battue ou une palissade, Et le parallèle ici s’établit 
encore avec ce que nous avons releve en Egypte. Mais commc 
nous Favons observe là, nous le répétons ici: le rôle de gardien 
et de protection n’est pas le premier rempli par le chien auprès des 
sociétés humaines primitives, comme le cios gardé, Fenceinte n"est 
pas la demeure prernière des hommes. Le chien s’est associe à 
Fhomme avant qu'il ne s'établit en des lieux fixes; on se rappelle 
que nous Favons dénoncé aux temps paléolíthiques, puis rencontré 
aux temps néolithiques, dès les kjokkenmoeddings. 
Quelle peut être Forigine de ce nom ur ? II faut remarquer 
ici que le sumérien ne possédait pas de nom pour le lion et le désig- 
nait par les mots uv-gula et ur^mah, c'est à dire le "grand chien" 
ou par uri de ses attributs: "le jaune (fauve) . (1) . Ce fait nous 
prouve que le chien était plus familier à ces peuples et qu’il reçut 
un nom avant le lion. Nous avons émis Fhypothèse (p. 89) que 
le terme en Egypte, était une propagation de ce ur, et 
que, puisqubl ne pouvait désigner que le "dogue", il fallait bien 
qu'il vint des lieux oú le dogue lui même, se trouvait On ne peut 
donc songer un instant à renverser la proposition, et à supposer que 
(1). —- Sumérien et Indo-Européen. C. Auíran. P. 132. Paris. 1925. 
