ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
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pliquer aux petits du chien, il a du spédfier le chien lui même, car 
le lion ne pouvait avoir fourni originairement réquivalence déjà 
signalée de: gardien, ville. Cependant en Egypte, on sait que !c 
roi est le “Lion” — le gardien et le proteeteur de son peuple, mais 
c'est évidemment là une qualification plus tardive. 
S’il en est réellement ainsi, il faut bien conclure encore que 
Tapplication de uv pour la signification d enceinte, de ville, est pos- 
térieure à sa désignation du chien, et que les Sumériens Temploy- 
aient en ce dernier sens avant de s’établir d'une manière fixe en 
villages . 
Nous verrons plus tard que ce terme ur a eu une plus large 
extensíon; il a pénétré dans les tribus qui ont été les initiatrices 
de la langue grecque: ici pour designer Taboiement du chien, nous 
avons le verbe vXamãv qui est un développement d’ vX á o> -racine 
vX (1) . Bien plus à 1'occident encore, chez les Basques, nous le 
retrouvons, sans altération, uv et avec la même signification 
“chien” . On sait aujourd’hui que les Basques étaient des Japhétites 
purs qui émigrèrent de la région de Van, de 1’Urartu, vers les 
Pyrénées (2) . Ils ont emporté le terme avec eux. 
D f aprês 1’équivalence ul=ur et la substituíion frequente de 
l à r chez les enfants et chez les peuples qui ont de la diffículté à 
prononcer r, on peut déduire que ur est le terme primitif, antérieur 
ã uí. Dans ces conditions, tout me porte à croire que ur est le déve¬ 
loppement naturel de Tonomatopée RRRR, imitant le grondement 
du chien. Cette onomatopée, vocaiisée en ur aura.it englobe dans 
la suite d ! autres animaux, dont le grondement, le mode de hurler, 
Tapparence ou la férocité, les aurait faít, en quelque sorte, assimiler 
au chien déjà connu. Oest le procêdé d’analogie mis en pratique 
de tout temps par le peupíe. Ce terme uv serait donc devenu de 
bonne heure un terme générique, appliqué ã tout un groupe d/ani- 
maux “ceux qui grondent: le chien, le lion, , 
(1) . ■— Chassang. Dre. GreoFranç. ■—• donne (idée de perdre, d^tre éperdu), ã 
tort selon nous. 
(2) . — Iaphetitch Kavkaz. .. Leipzig. 1920. —- J. N. Marr. (En russe) . 
