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Parmi ces tribus, il faut citer ces gens que les Egyptiens appelaient 
Amar ou Amorrhéens, les Edomites, les Amalécítes, les Cainites 
(Cineus), les Girgaséens, les Jébusites, Hivítes et les Shasu pillards, 
qui étaient les Árabes nômades. Ces populations, généralement 
appelées chananéennes, (1) ont été de très bonne heure melées à 
des invasions chaldéennes. Dès avant Sargon (3800 av. J. C.) 
la première migration des Sémites Amorrhéens en Syrie, avait eu 
lieu. De toutes les langues sémitiques nous savons que Tarabe 
est celle qui s'est conservée le plus inaltérable, qui a reçu le moins 
d'emprunts des populations avec lesquelles elle s est trouvée en 
contact (2), et qui au contraire a fourni à ces dernières une in~ 
finité de vocables et de racines. Elle serait donc le meilleur té~ 
moin de la langue sémitique originale. II est naturel de penser que. 
surtout pour un animal aussi ancien et aussi commun que le chien, 
les Árabes devaient avoir un nom particulier et qu'il ne leur íusse 
pas nécessaire d’emprunter un terme à un peuple voísin; mais si 
on y réfléchit, c’est la condition de toutes les tribus très antiques 
qui vécurent sur des territoires ou le chien était indigène, ou du 
moins ses ancêtres; et il nous paraít cependant que toutes ces trh 
bus n'ont pas crée leurs termes propres pour le nommer. 
D'abord on trouve chez eux, comme chez les Egyptiens, une 
onomatopée ãivwa, qui veuí dire “aboyer” et qui par sa 
nature se rapporte au chien domestique. Comme je l ai observé à 
propos de TEgypte, quand dans les noms divers d’un animal on 
relève un mot formé par une onomatopée, il est logique d en dé- 
duire que ce mot est le plus ancien doit donc être le nom 
primitif du chien chez les Árabes; c est une racine verbale qui a 
passé à signifier “chien * sous forme substantivale, ■— on trouve 
en effet ‘le chien” désignant cinq étoiles de la constella- 
1). — Üug. Cavaignac. Ure. de 1'antiquité. T. I. Javan. — 1917. P. 10. 
(2) . — “Pochi elementi stranieri, pochissimi anzi, sono entrati in questa lingua, e ciô 
è dovuto altessersi sempre mantenuta, la nazione araba, separata quasi totalmente dalle altre 
tutte. E pochi anche ne assunse e adottó quando venne a mischiarsi con le vicine già colte 
e civili,. . . I. Pizzi. Letterat araba. Hoepli. 1903. p. 4. 
