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ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
Cela est parfaitement exact en thèse générale, mais il ne faudrait 
pas croire que dans la réalité il n'existe pas de mots oú la 3e leííre 
ajoutée soit au contraire la première, celle qui précède alors la 
racine, )’ai cité plus d'un terme oú la racine première s’était pré- 
fixée d'une gutturale, comme : m = gar, ari — zari, j’offrirai 
encore ÍHuru (assyr.) qui donne JJ 3 n ur (arab.) “lumiere” (1), 
et inversement JelJ- kat (assyr. ) “main” que 1’arabe a gardé bilit- 
tère iftd et aussi 1'hébreu iad. Enfin la lettre ajoutée peut 
même être la seconde, ainsi s/r (assyr.) “désert”, et 1'arabe 
\ sahra . Ces cas rendent sans doute les approximations plus 
difficiles, mais elles démontrent bien qu’il ne faut pas être trop 
absoiu en se fondant sur les lois tyranniquement établies parfois 
par les philologues. 
Or il en est de même avec /ca/b, comme cela se clédiút de toute 
une série de termes provenant de la même racine, avec des initiales 
variables. Ce sont sabu “lion”, dab “hyêne”, labuah 
“lionne”, theb “loup”, qilab “loup”, thalab “re- 
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nard”, thenab “loup” avec un píuriel brisé thubân , qui 
est bien plutôt le pluriel de theb,^ nabah “aboyer”. 
Jai dit que ces mots provenaient de la même racine, parceque 
j y vois des transformations de notre vieille racine égyptienne 
déjà étudiée ap=ab f d'oü prcvinrent sab ( j ) “chacal”, qui est 
Fexact équivalent de theb ( ^ zev, hébr.) “loup”, et 
anpott , anoup “Anubis”. Or en thenab , en thalab , comme en katb 
et en nabah je ne retrouve quune évolution du vieux rnot anpou et 
de sa racine originelle ap~ab f passee d’Egypte chez les nômades 
sémites aux cours de leurs randonnées perpétuelíes sur les confins 
du désert. Ils étaient alors les Shasu pillards. 
J’ai montré (p. 52) comment ap est Tonomatopee du cri du 
chacal et son nom primiíif; j’en ai expliqué la dérivation sap/sab . 
(1). — et qui d’ailleurs a fourni aussi nuru, "lumière”, en assyrien. L’hébreu 
gardant or-— ur. 
