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avec la formation de kalb, Ce qui me semble le démontrer, c’est 
préeisément la variabilité extreme de la syllabe kl, en sa voca- 
lisation, à côté de la constance presque immuable de la voyelle a, 
dans les termes dérivés de kalb. Si kalb provenait en partie dun 
radical kat, il faudrait que la forme kal iusse la primitive pour ce 
radical, or nous venons de montrer qu elle dérive dun type én 
k. r, évolué luí même sur une racine ur; et d’autre part, on vérifie 
qu’entre les variantes sémitiques de kalb aucune ne part d’un type 
k. r, que la constance de l est vraiment notable, depuis les temps 
les plus anciens (1), antérieurement donc aux formes indo-euro- 
péennes en kr, — et d’autant plus notable que les langues sémiti¬ 
ques (chananéen, phénicien, syriaque, arabe, hébraíque), oü nous 
avons releve ce mot, possèdent à la fois VI et Vt. 
Le radical kat/kal, formatif des termes indo-européens et sé 
mitiques invoqués, remonte donc, à mon sens, à cette époque a.a 
chaique oú Sémites et Indo-européens étaient encore en contact, 
non seuíement entre eux, mais aussi avec des clans de rameau ia- 
phétique, et oü íls avaient en commun ce très víeux radical ainsi 
que bien d’autres. 
C’est sur ce terrain de TAsie antérieure que Ton voit se 
former une division entre la série à labiale, le groupe p (de Rhys) 
auquel appartiendront les Osques, Ombriens, anciens Celtes, Grecs 
en partie — et la série à gutturale, le groupe q f auquel appartien¬ 
dront les Latins, en partie les Grecs, les Irlandais, Ecossais, 6. 
Cette division a eu sa répercussion naturelle sur le radical ut~\~k f 
dont nous avons parlé plus haut (pp. 107 à 110), et à chacune des 
2 séries répondent les mots en alp f ulp (groupe labial), et eeux 
en ulk, urk (groupe guttural) . 
C’est préeisément cette division, qui nous apparait comme re- 
lativement tardive, qui permet d écarter toute hypothèse tendant 
(1) . —■ Si l’on en croit la tradition, on voit dès les temps des descendants de Noé, 
une tribu Kalb, honorant une idole de forme humaine appelée Wadd, et une autre Survâ, 
de forme féminine, dont le Qoran fait mention. (The Assemblies of À1 Haríri. Vol. II. r 7 . 
Steingass. Note p. 196. — et Qoran LXXI. 22, 23). 
