ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
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illustration du fait qu’un terme peut passer d un animal à 1’autre, 
comme nous en avons montré des exemples. Mais ici, particu- 
lièrement, cela ne doit guère nous surprendre puisque les 2 ani- 
maux jouaient le même rôle auprès des tribus qui les ont domesti¬ 
ques, 1 un après Tautre: celui de compagnon de chasse. 
Einverse a lieu précisément avec le terme gau , qui lui, doit 
être passe du chien à 1'hyène. Gau est simplement la gutturali- 
sation de au , aou, onomatopée de Faboiement du chien domesti¬ 
que. C est sans doute en prêtant à ce mot le sens d * animal de la 
maison", qu on Ta appliqué à la hyène, gardée aussi au campe- 
ment, comme un chien. 
II nous convient maintenant de répartir les noms africains 
sur la carte, pour voir si nous y pouvons gagner quelque éclair- 
cissement supplémentaire. (Carte. Vide in fine). 
Cette image topographique de la distribution des formes pa¬ 
rai t en effet instructive, car elle nous montre les variantes déri- 
► 
vées de la racine wa = ua, groupées dans la partie mediantes de 
TAfrique: Afrique orientale allemande, autour et au sud du lac 
Nyanza, Mozambique, Rhodesia, Congo, Guinée du sud et du 
nord. C est à dire que leur répartition s étend à la fois sur une 
partie du terrítoire des langues dites soudanaises et sur le terri- 
toire des langues dites bantoues. Ceei tendrait à montrer que la 
distinction n’est pas aussi tranchée que la diversité de leur ap- 
pellation pourrait le laisser supposer. Aussi ai-je grande tendance 
à accepter pour les langues africaines, parlées par les popula- 
tions noires ou négroides, le terme de langues “négro-africaines”, 
comme le propose M. Delafosse .(1). 
En dehors de ces langues bantoues, sur le domaine qui leur 
est propre, on ne trouve guère que les parlers hottentots et ceux 
des Négrilles. 
(1). — A. Meillet. op. cit. p. 464. 
