ARQUIVOS DO MUSEU NACIONAL 
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crit tsino pour le dialecte de Tomo, Le "renard" se norame inarito . 
On sait que suivent les voyageurs, le même son varie extrêmement 
dans ses transcriptions, et il n'est pas impossible de rapprocher les 
mots oü nous trouvons, z , ts, x à la même place. Aussi regardé^je 
tsino et zinon comme 2 équivalents, mais je suis tenté de suggérer 
encore une probable relation avec les mots xeni "once" (Pareci), 
xóoni “chien" (Popoluca de Oluta), et avec la forme plus simple 
ano du Ghinchasuyan, Nous avons vu les Baré employer le mot 
tchinu qui est directement apparenté au tsino baniva ; cette même 
racine qui donne ano d'une part, est sans doute la même qui d’autre 
part se prefixe de chuintantes, ou qui entre en composition dans des 
mots comme and (panari ), naõ (panarí), na (pánale ), an (guity’). 
(p. 333). 
Poursuivant Fétude des tribus aruak nous nommerons encore 
les Cauixana du lac Acunauy ,au sud du Yayurã. Le "chien” s’y 
nomme oéy, le "tapir" kaberôla , F"once" jamaty , le "cerf" giahro, 
le "dasypus" (tatou) yzò > F "agouti" giahoui (Spix et Martius) . 
Le Uirina de la rivière Marari, affluent du Rio Negro, avec 
les mots dataue ‘chien’ 5 , acurano "jaguar", jabinà "puma", camà 
"tapir" (Natterer) . 
Le Kulino de Olivenza : ghay tapir’, tsashó ‘ cerf", ghamá 
"once", airou "chienne" (Spix), qui rappelle yairo des Uaikana et 
Uanána. Le Kulino, malgré ces analogies est une tribu du groupe 
Pano. 
Le Uainumá au Yapura et à Aloellos et Caiçara sur FAmazo- 
ne. Ce sont les üainembu ou Colibri de Wallace. lis ont pour nom 
du "tapir" aehma , qui se joint au groupe emam^ema que nous avons 
vu en Colombie. Leur nom tchábi du "chien" (p. 332) s’appli- 
que aussi à Fonce, mais Fonce noire s’appelle tschuáe. 
Le Jumana de Maripi sur le Yupurá, est une tribu que Fon 
dit apparentée aux Moxa, Maranha. Leurs mots sont: "tapir" 
zama, "cerf" kauyá , "once et chien" yamá, "dicotyles torquatus" 
yamukaische , 
