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\RQUÍVOS DO MUSEU NACIONAL 
Tchapakura 
kahüe 
"chien” 
Paikoneka 
kave 
> 
Bororo 
coui 
“tapir” 
Mayoruna sauvage 
huapa 
“chien” 
Karajá 
avoai 
“ance" 
Koeruna 
auwái 
' Aapir” 
Ketchua 
schiba 
*» Cf * 
ceri 
Apinagé 
choupé 
“chien" 
Le terme schiba montre bien que ce n'est pas le Quitchua qui 
a servi de transition pour les formes que nous avons recueillies 
en kave, kove &, si fréquentes chez les Aruak, puisque leurs as- 
peets sont plus primitifs, on pourrait même logiquement invoquer 
le contraire, et cette constatation peut avoir une certaine impor- 
tance historique, car elle tendrait à reconnaítre les Quitschua 
comme plus récents que les tribus à formes gutturalisées, si on 
suppose qu’ils aient pénétré sur leurs territoires avec cette forme 
déjà évoluée; et cela semble probable puisqu’il ne reste pas de 
vestige dans leurs noms des aspects antérieurs. 
Nous allons voir maintenant que toutes ces formes réunies 
ci dessus, que nous avons dérivées du radical awa, constituent 
un groupe particulier, mais parallèle à un autre groupe prove- 
nant du même radical. Cest ce second groupe que nous étudie- 
rons à présent. 
Nous avons vu que wa , awa étaient à la source de hawi, 
hwaw f ekwa , kawa f ils sont également 1'origine de la gutturalisa- 
tion kwa/gwa qui par évolution a fourni agwa, yagwa . II semble 
cependant que ces derníers dérivés se soient moins éloignés du 
nom primordial et qu ils aient dü, par conséquent, être employés 
par des noyaux de populations qui avaient un temps moindre 
de culture, ou qui ont persiste pendant beaucoup plus longtemps 
dans un stade de culture rudimentaire. On peut tirer de là qu'il 
ne düt pas y avoir grande relation au début, entre les porteurs 
de yagwa et les porteurs de kove . Ils partirent peut être d’un 
point voisin, mais ils se sont développés indépendemment. 
