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Arquivos do Museu Nacional — Vql. XXXVII 
petiu nos anos 148 e seguintes. O dia sagrado, nestas condições, 
não podia ser celebrado no dia 14 de julho, dois dias antes da l. a 
aparição do astro de Isis, e temos bem viva aqui a tradição dos 
“dias de espera do nascer do astro". Esta tradição confirma para 
nós a prova de que a data tinha sofrido um deslocamento. Se o dia 
fosse absolutamente inalterável através dos milenários, os Egípcios 
já teriam sabido que no dia 14, invariavelmente, devia começar o 
“ano sagrado", mas é a incerteza da data precisa que explica a an¬ 
siedade, a “espera do dia". 
Mas esta verificação da mudança da data, tem para nosso es¬ 
tudo uma outra consequnência importante: achamos o ano — 4228, 
partindo do dia 16 de julho 152, em Heliópolis, dia que foi real¬ 
mente o l.° de Thoth neste ano, e que fez cair o 1.° de Thoth tam¬ 
bém a 16 de julho Juliano em — 4228. Ora, na realidade, vemos 
agora pelo nascer de Sirius e o estabelecimento do calendário, que 
a coincidência do l.° de Thoth com a 17 aparição helíaca de Sí- 
rius não se deu em 4228, no dia 16 de julho, e só se pode realizar 
quando o l.° de Thoth caiu verdadeiramente no dia 14 de julho. 
Encontraremos aqui a mesma incerteza entre 4 anos consecutivos, 
que achamos no começo do trabalho com o ano 139. 
Se — 4228, foi o l.° ano em que o l.° de Thoth caia no 16 de 
julho, — 4220 será o l.° ano em que este l.° de Thoth caia no dia 
14 e se como o supúnhamos até agora, o ano — 4228, foi o 4. : ano, 
— 4223 será o l.° ano em que o 1,° de Thoth coincidiu com 14 de 
julho Juliano. Donde concluímos que a reforma do calendário, so¬ 
bre a base sotiaca, só poude ser criada para Heliópolis num dos 4 
anos — 4223 a — 4220. 
Daí decorre que os períodos seguintes se iniciaram em —: 2763 
a — 2760, em — 1303 a — 1300, e finalmente o último período 
devia começar em 157 a 160. 
Cremos que desde o começo do l.° século antes da nossa era, 
ou o fim do 2,° o templo de Heliópolis estava abandonado, mas em 
Menfis os sacerdotes podiam continuar suas observações e cele¬ 
brar os ritos. A questão seria saber se os Menfitos celebravam o 
dia sagrado de Sirius, segundo a data de Heliópolis, que, por causa 
da latitude, era a mesma para eles, ou se seguiam a data de Ale¬ 
xandria. O nacionalismo egípcio que se manifesta diversas vezes,, 
violentamente ao tempo dos Ptolomeus, devia tender a manter suas 
antigas tradições, e isto tornaria possível que, apesar da unificação 
do reino, os alexandrinos, não tendo período inicial na cidade nova, 
celebrassem sua festa do 1«° de Thoth, ou melhor, do nascer 
helíaco de Sirius, numa data, e os Menfitos e Tebanos conservan¬ 
do nos templos a tradição venerada, a celebrassem no dia real, em 
relação com o passado. 
