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A. J. de Sampaio— Histórico da Geografia Botânica 
E foi buscá-los, um a um, nas suas fontes, discernindo a cada 
passo, e com admiravel competência, o bom do falso, o certo do 
errado; e na sua sede de saber , vede como era sensível Humboldt: 
quis'sentir a Natureza, diz Galuski ( Cosmos , trad. franc., vol. 
II, pág. 11), ‘‘através das emoções que ela causara às almas ter¬ 
nas de todos os povos e em todos os tempos; e depois desse pro¬ 
fundo estudo psicológico, fez o da história dos conhecimentos 
humanos!” 
Revelou no Cosmos (Vol. II, pág. 3) as causas que o leva¬ 
ram ao estudo cientifico da natureza e que sobre ele se exerceram, 
na juventude, como impressões fortuitas que decidiram, no entan¬ 
to, sua individualidade: as descrições pitorescas das ilhas do 
mar do sul, por Georges Forster, os quadros de Hodges represen¬ 
tando as margens do Ganges, e uma colossal Dracaena draco em 
o Jardim Botânico de Berlim! 
E elendo-se o Cosmos , a grande obra final de Humboldt, que 
vale como um permanente incitamento à constante aplicação ao 
estudo da natureza, vê-se como a cada passo se empenha ele em 
enaltecer cada contribuição aos atuais conhecimentos, localizando 
sobretudo quanto se tem apresentado com elegância de forma e 
leal benemerência. 
E assim que no Cosmos redime os antigos da falta que lhes 
inculcara Schiller, da pouca simpatia e do desinteresse pelas cenas 
náturais, fazendo ver o profundo sentimento da natureza, nas mais 
antigas poesias de hebreus e de hindus, lembrando em Delfos os 
hinos à Primavera, e nas obras de Hesíodo a descrição do Inverno. 
justificou, menos na antiguidade que hoje, essa simpatia, di¬ 
zendo mais adaptadas então à epopéia e à ode, como as 
formas mais elevadas do gênio poético, de que as descrições da 
natureza nao podiam ser senão acessórios” (Cosmos II, pág. 8); 
assim, essencialmente, os poemas homéricos, embora neles se des¬ 
crevam a ilha dos Ciclopes e o Jardim de Alcionous (1. c, pág. 
37), 
E fez ver que prezavam tanto a natureza, o mundo vege¬ 
tal por exemplo, (* ) que chegavam os gregos a crer em relações 
secretas entre plantas, os heróis, e os deuses, cabendo a estes vin¬ 
gar ultrajes às árvores e plantas consagradas (L. c. pág. 10) . 
Passa dos poemas homéricos à poesia trágica, à poesia didá- 
dica e descritiva, votada esta à transmissão de ciências — a Astro¬ 
nomia, a Geografia, a Caça e a Pesca, a morfologia e os costu¬ 
mes dos animais, assim os Cantos Dionisíacos de Nonnus (Cosmos 
II, pág. 12). 
(*) Vide De Gubernatis — Mythologie des Plantes ou Les Legendes du Regne 
Vegetal, 2 vols., Paris, 1378.. 
