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Arquivos do Museu Nacional —- Vol. XXXVII 
Focaliza o acerto com que ja os poetas antigos vinham ante¬ 
cipando as ciências e que hoje se chama Antevisão dos Poetas que, 
força é confessar, não lhes e exclusiva, mas sò eles podem reve¬ 
lar porque o fazem como fantasia. 
E buscou ensinamentos, tanto ern poetas como em prosado¬ 
res, assim nos gregos desde Elieno, nos bizantinos desde Longo, 
nos trabalhos de Aristóteles e nos discursos de Cícero; no poema 
de Lucrécio, sobre a Natureza;; nas obras de Virgílio, Horácio e 
Ovídio, nas deste sobretudo pela '‘Consagração dos Campos"; 
nos Anais de Tácito, onde achou descrição de montanhas da Sí¬ 
ria e da Palestina; nas obras de Plínio; e assim a cada passo Hum- 
boldt se reafirmou, na sua sede de saber, um convicto como Cí¬ 
cero, de que a "História é a Mestra da Vida"! 
É de extasiar o encanto com que transcreve a carta que a 
Gregório de Nazianza escrevera São Basílio, o autor das Homi¬ 
lias sobre o Hexaemeron ( Cosmos, II, pág. 30), carta em que o 
santo anacoreta diz ter encontrado a morada de seus sonhos em 
uma colina em frente de uma alta montanha, coberta de espessa 
floresta e da qual corriam águas frescas e límpidas para uma 
planície fecunda, conjunto que, para quem o vê com os olhos da 
alma, dá nítida e sensação da pequenez do homem em face do 
Universo". 
Procura depois sentir com São Crisóstomo ”a poesia con¬ 
templativa da Antióquia; nos Germanos, estro igual no Mine- 
singers errantes ( Cosmos , 11, pág. 35), "semelhante à poesia 
romana dos Provençais"; e assim comparando’e definindo valo¬ 
res, arma Humboldt toda a cadeia de primores do pensamento lí¬ 
rico, desde a Epopéia, e sobretudo os Vedas, cujo objeto, diz 
(Cosmos, II, pág. 43), é a glorificação da natureza; e antes, o Ra- 
mãiana e o Maabárata, na índia;; e assim vai, de primor em primor, 
até a poesia persa “a linguagem das flores". 
Estuda a poesia contemplativa na Finlândia, desde a epo¬ 
péia a Vaino, o herói divino; a Hebréia, cuja poesia lírica consi¬ 
dera imponente, majestosa, destacando o livro de Rute. 
E nesse peregrinar pela seara histórica da literatura, depara 
uma obra que o enerva, pelo título: Viagem e Sonolência /, o oh 
tavo livro do “Hamasa". 
Viagem e Sonolência! Que absurdo este!, pensou Humboldt, 
que logo entrou a devassar o livro; mas, ainda bem: tratava-se 
de uma viagem noturna no dorso de um camelo! ( Cosmos, II, 
pág- 55). 
Depois Dante e a floresta de Ravena, na Divina Comédia; 
na Renascença, as Histonae Venetaes ; as impressões trazidas do 
Hindostão pelos macedônios de Alexandre Magno; por último a 
