SOBRE LA NATURALEZA 
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la existencia del mundo, que es el conjunto total de 
las cosas contingefites: y es forzoso buscarla en la 
sustancia que tenga en sí la razón de su existencia, 
y la que por consiguiente es necesaria y eterna. Es 
indispensable también que esta causa sea inteligen¬ 
te; porque siendo contingente este mundo, y siendo 
igualmente posibles otros infinitos, y no siendo me¬ 
nos capaces de ser criados que éste, es preciso que 
la causa del mundo haya tenido mira ó relación á to¬ 
dos esos mundos posibles, para determinar uno de 
ellos; y esta mira ó relación de una sustancia exis¬ 
tente á meras posibilidades, no puede ser otra cosa 
que el entendimiento que tiene sus respectivas ideas; y 
la determinación de una no puede ser más que el acto 
de la voluntad que elige: y el poder de esta sustancia 
es el que hace eficaz á la voluntad. El poder se orde¬ 
na al ser, la sabiduría ó el entendimiento á la verdad , 
y la voluntud al bien. Y esta causa inteligente debe 
ser infinita en todas líneas, y absolutamente per¬ 
fecta en poder, en sabiduría , y en voluntad , porque 
se dirige á todo lo que es posible; y como todo 
está enlazado, no puede admitirse sino una. Su en¬ 
tendimiento es el principio de las esencias, y su volun¬ 
tad el origen de las existencias. Hé aquí en pocas 
palabras la prueba de un solo Dios con sus perfec¬ 
ciones, y por Él el origen de las cosas. 
2 0 ' Considerando de cerca las más altas ideas que 
el espíritu humano es capaz de concebir, le hallaré- 
mos susceptible de las de lo eterno é infinito; y no 
