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recolles ou au partage annuel des terres, puisque cet acte aurait 
été sans aucun doute le plus important qu’il y aurait eu dans 
la vie des hommes. Une pareille divinité ne se trouve nulle 
part dans le vaste panthéon des Grecs. Tout au contraire, nous 
y trouvons des dieux qui président à la propriété privée : c’est 
le dieu de l’enclos, Zeùç "Epxetoç; c’est le dieu des limites 
inviolables, 0£oç "0pioç; c’est le dieu de la propriété patrimo¬ 
niale, Zs'jç qui est le même que Zeùç TcaTpûc;. Ainsi, 
non seulement la communauté du sol n’a laissé aucune trace 
dans la religion, mais, tout à l’opposé, les Grecs ont eu une 
religion qui consacrait la propriété U » 
Non seulement la religion consacrait la propriété privée, 
mais elle lui était intimement unie dans la famille antique. 
« 11 y a trois choses, dit encore Fustel de Goulanges, que 
dès lage le plus ancien on trouve fondées et solidement 
établies dans ces sociétés grecques et italiennes : la religion 
domestique, la famille, le droit de propriété; trois choses qui 
ont eu entre elles, à l’origine, un rapport manifeste et qui 
paraissent avoir été inséparables » 
La famille avait ses dieux, son foyer, son autel. L’autel était 
fixé sur le sol. La famille était attachée au foyer, le foyer au 
sol. 
Autour du foyer, il fallait une enceinte; elle était sacrée, 
inviolable. La maison devait être dans l’enceinte. La famille 
avait aussi son tombeau. Là reposaient les ancêtres, auxquels 
on devait le culte et les repas funèbres. Le tombeau se trouvait 
dans le champ même de la famille. 
Nous ne reproduirons pas ici les textes si nombreux sur 
lesquels s’appuie Fustel de Coulanges et qui témoignent de sa 
vaste érudition. 
Pourtant il est un point où nous nous séparons ici de l’émi¬ 
nent écrivain. 
« La première religion, dit-il, qui eut l’empire sur leurs 
1 Nouvelles recherches, p. 14. 
- La cité antique, 13 e édit., p. 03. 
