( 197 ) 
que l’on partage, mais ce sont les terres que Romulus avait 
prises aux ennemis, par la guerre. 
Numa ne tarde pas à les distribuer aux citoyens. Ce détail 
ne rappelle-t-il point ce que nous avons dit de la fondation des 
cités grecques? 
Poursuivons l’étude des textes de Cicéron. 
Au livre V de la République, incomplet malheureusement, 
Numa nous est représenté sous les mêmes traits (ch. 2) qu’au 
livre II. 
C’est toujours le roi ami de la paix, de l’organisation 
sociale, qui, pour éteindre les ardeurs belliqueuses et 
farouches de ses sujets, règle tout ce qui a rapport au culte t, 
fait des lois, conservées dans les archives les plus anciennes 
de Rome établit les marchés, juge les différends 3, en un 
mot crée un ensemble d’institutions parfaitement en harmonie 
avec la propriété privée et dans lesquelles on ne peut décou¬ 
vrir aucune trace de communisme. 
Ancus Martius n’agit pas autrement que Numa, par rapport 
aux terres conquises. C’est encore Scipion qui nous l’apprend. 
Vainqueur des Latins..., il distribue aux citoyens les champs 
qu’il a conquis ■*. 
Sans prétendre donner à tous ces détails, que nous avons 
empruntés à Cicéron, une véritable valeur historique, nous 
devons du moins conclure que les anciennes traditions de 
Rome, auxquelles Cicéron, Scipion, Caton s’intéressaient si 
vivement, ne nous permettent pas de supposer le communisme 
agraire, mais qu’elles affirment clairement l’existence de la 
propriété individuelle. 
1 De republica, liv. II, 14. 
2 Ibid. « Legibus his quas in monumentis habemus. » (Liv. II, 14.) 
5 Ibid., liv. V, 2. 
4 Ibid., liv. II, 18. « Qui quum Latinos bello divicisset... quosque 
agros ceperat divisit. » 
