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Il n’en est pas moins vrai qu’aux yeux des deux illustres 
savants, la religion était unie étroitement à la propriété, et 
l'argument tiré de ce fait garde sa force pour le régime de la 
propriété chez les anciens Romains, comme pour celui des 
anciens Grecs. 
Notons enfin que, d'après M. Mommsen comme d’après les 
auteurs les plus estimés, la propriété individuelle des citoyens 
est reconnue avec la plénitude de ses droits dans la loi des 
Douze Tables. 
Preuve que tire É. de Laveleye du moyen d'échange. 
Le dernier argument d'E. de Laveleye est tiré du moyen 
d'échange. 
« Je vois encore, dit-il, une preuve de la collectivité primi¬ 
tive du sol dans ce fait que, à Rome comme en Grèce, le bétail 
a longtemps servi de moyen d’échange. Du temps de Cicéron, 
les amendes s’évaluaient encore en tètes de bœufs et de brebis, 
suivant un usage ancien i. » 
Ce que dit E. de Laveleye des échanges et de l’évaluation 
des amendes est exact 2. 
1 De la propriété, p. 367. É. de Laveleye développe cet argument(pp. 367- 
369). « En hébreu, dit-il, le mot. nechassim, signifiant des biens, richesse, 
vient de la racine nachas, abattre du bétail » (p. 367). Où donc É. de 
Laveleye a-t-il trouvé cette étymologie? Le mot hébreu ^pluriel, 
□ signifie biens, richesses. Son radical inusité 323 signifie : il 
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rassembla. Le mot hébreu qui signifie bœufs, gros bétail est IDS 
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2 M. Louis Theureau a publié dans la Revue scientifique (20 juin et 
4 juillet 1896) des articles très intéressants et fort documentés sur la 
monnaie chez les anciens, a En Italie, dit-il, et à Rome, de même qu’en 
Grèce, et peut-être généralement partout, à l’origine, après les échanges 
en nature, on n’avait pas eu tout d’abord les métaux. Le bétail, pecus, en 
tenait lieu. De là, dans la langue latine et dans le droit, le mot pecunia, 
qui plus tard est resté pour signifier non seulement le numéraire argent 
et or, cuivre aussi, mais toutes les utilités meubles et immeubles, corpo¬ 
relles et incorporelles. » ( Revue scientifique, p. 774.) 
