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La propriété individuelle dans les Vêdas. 
On ne trouve, ni dans le Rig-Vêda, ni dans le Sâma-Veda, 
aucun indice de communisme. 
Après avoir lu attentivement la traduction des hymnes 
védiques 1, nous pensons qu’on peut en indiquer l’objet prin¬ 
cipal de la manière suivante : 
L’Hindou prie ses divinités, surtout Agni et Indra, de 
donner la pluie à ses champs de lui accorder des troupeaux 
de vaches et de chevaux, même l’or et l’opulence, de le faire 
triompher de ses ennemis et du mal, de le protéger contre les 
voleurs, enfin de le rendre heureux, lui et ses enfants. 
Citons la traduction de quelques textes à l’appui de nos 
assertions : 
« Place devant nous, Indra, de précieuses et abondantes 
richesses, car les trésors que tu possèdes sont immenses. 
Opulent Indra, encourage-nous dans ces cérémonies faites 
pour obtenir la richesse, car nous sommes opulents et renom¬ 
més. Accorde-nous, Indra, une richesse au delà de tout calcul 
ou de toute mesure, qui soit inépuisable, qui soit la source du 
bétail, de la nourriture de toute la vie. Indra, accorde-nous 
une grande renommée et de la richesse acquise par mille 
moyens... Nous invoquons pour la préservation de notre 
circonstances, nous estimons que ce terme est encore trop rapproché et 
que la moyenne des chants du Rig- Vêda doit être reportée bien au delà. » 
(Ibid., p. 6.) 
Ignorant le sanscrit, nous ne pourrons pas, comme dans les études 
précédentes, recourir aux textes mêmes ; nous citerons des traductions 
et nous y joindrons des témoignages de savants très estimés. 
1 Les livres sacrés de toutes les religions, sauf la Bible, traduits ou 
revus et corrigés par MM. Pauthier et G. Brunet. (Collection de Migne, 
t. II.) 
2 Les horreurs de la famine qui a désolé les Indes et qui a été causée 
par le manque de pluie nous font comprendre pourquoi les Hindous 
demandaient si souvent et si instamment la pluie pour leurs champs. 
