( 233 ) 
l’existence de la propriété individuelle; elle la consacre, la 
protège, surtout par les peines comminées contre le vol A . 
Le partage des terres, après les conquêtes, rappelle le 
x)à|poç des anciens Grecs. 
Après avoir énuméré les rois vaincus et les conquêtes faites 
par Moïse et son successeur Josué 2, le livre de Josué nous 
expose en détail comment s’est effectué le partage des terres 
enlevées aux ennemis. 
On mesure la terre, on fait des lots, on les tire au sort 3. 
Le Nouveau Testament confirme l’Ancien sur la question de 
la propriété. Jésus-Christ répète les préceptes de la Loi 4. 
Comme Moïse, il enseigne : « Tu ne voleras point ». 
Même quand il invite un jeune homme 3 à mener une vie 
1 « Locutusque est Dominus... Dieu donne la loi à Moïse. (Exod 
XX, 1.) « Non furtum faciès » (v. 15). Peines contre le vol, contre l’in¬ 
justice et le tort fait aux autres. ( Exod ., ch. XXII.) 
Pour la propriété des champs : « Si læserit quispiam agrum vel 
vineam, et dimiserit jumentum suum ut depascatur aliéna : quidquid 
optimum habuerit in agro suo, vel in vinea, pro damni æstimatione 
restituet. » (Exod., XXII, 5.) On peut joindre à ces textes ceux que nous 
avons cités, à propos du jubilé mosaïque et de l’hérédité chez les Hébreux. 
La loi défend de convoiter le bien d’autrui : cc Non concupisees 
uxorem proximi tui : non domum, non agrum, non servum, non ancil- 
lam. non bovem, non asinum et universa quæ illius sunt. » ( Deuter ., V, 21.) 
2 Josué, ch. XII. 
5 Josue, ch. XIII et suiv. « Et nunc divide terram... » (XIII, T). — On 
énumère les possessions — on les partage aux tribus — par le sort : 
« Cecidit quoque sors. » (XVI, 1.) « Circuite terram et describite eam... ut 
hic coram Domino in Silo mittam vobis sortem. » (Josue, XVIII, 8.) 
i « Nolite putare quoniam veni solvere legem aut prophetas : non 
veni solvere sed adimplere. » (Matt., V, 17.) 
« Non faciès furtum. » (Matt., XIX, 18.) « Ne fureris. » Marc, X, 19. 
(Luc, XVIII, 20.) 
3 « Si vis perfectus esse, vade, vende quæ habes et da pauperibus. » 
(Matt., XIX, 21.) « Et omnis qui reliquerit domum... aut agros propter 
nomen meum centuplum accipiet. » (Ibid., v. 29.) 
La légitimité de la propriété apparait aussi dans la parabole du père 
de famille qui emploie des ouvriers, convient d’un salaire, etc. (Matt., 
XX, 1-16.) 
