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parfaite, à vendre ses biens, à les donner aux pauvres, il 
montre bien la légitimité de la propriété privée. 
Cette perfection est un conseil : « Si vis perfectus esse »; les 
biens du jeune homme lui appartiennent; il peut les garder 
en toute justice. 
Si le Christ dit : « Malheur à vous, riches * ! » ce n’est pas 
qu'il attaque la richesse en elle-même, ni le riche comme 
riche; ce qu’il flétrit, ce qu’il condamne, c’est l’abus de la 
fortune 1 2 3 , c’est l’avarice, c’est la cupidité, c’est l’acquisition 
injuste des richesses. 
Que de fois les socialistes ont complètement dénaturé la 
doctrine de Jésus-Christ et des saints Pères sur ce point! Que de 
fois, en Belgique, dans les meetings tenus en vue des élections, 
ils ont rappelé, en faveur de leur doctrine, les Actes des 
apôtres ! 
Or, que dit saint Luc dans ces Actes, relativement à la com¬ 
munauté des biens? 
« Ceux qui croyaient étaient étroitement unis et possédaient 
toutes choses en commun 3. » 
u Ils vendaient leurs biens meubles et immeubles et ils les 
distribuaient à tous selon le besoin que chacun en avait 4. » 
« Ils persévéraient aussi tous les jours dans le temple, unis 
1 « Væ vobis divitibus. » (Luc, VI, 24.) 
- Le mauvais riche, c’est celui qui se livre à tous les plaisirs de la 
table et laisse mourir de faim à sa porte Lazare, le mendiant couvert 
d’ulcères. (Luc, XVI, 19-22.) Les riches flétris par N. S. sont les riches 
coupables auxquels le Christ dira : « Discedite a me maledicti in ignem 
æternum... esurivi enim et non dedistis mihi manducare. (Matt., XXV, 
41-46.) Les riches qui mettent toute leur confiance dans leurs richesses 
et négligent leurs devoirs. (Marc, X, 24.) 
Jésus-Christ n’attaque pas ceux qui usent bien de leurs richesses; 
Lazare (qu’il a ressuscité) était son ami, « amicus noster » ( Joan ., XI, M.) 
3 Ad., II, 44. 
K Ibid., II, 45. Kai xà xx^paxa xxi xà; uTtàpçsiç £7nirpa<TXov — xx^paxa, 
immobilia; uTuàp£et;, mobilia. (Beeeen, Comment, in h. I.) 
Au chap. V, le champ vendu par Ananie est appelé xxïipa au verset 1 er ; 
et ensuite y wpi'ov aux versets 3 et 8. 
