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toujours répété : « Un frère doit aimer son frère »; et encore : 
« Les réclamations à propos de partage sont interdites. » Cet 
avertissement n’était pas inutile à Babylone, où les procès 
entre frères étaient fréquents. 
De même que chez les Babyloniens, la propriété individuelle 
apparaît clairement chez les Assyriens >. Dans les contrats 
surtout, on l’y entoure des mêmes garanties. 
« En Assyrie, dit George Smith, il y avait la propriété fon¬ 
cière qui, la plupart du temps, se transmettait de père en 
fils 2. » 
Voici un passage remarquable 3 qui nous montre comment 
le droit de propriété y était considéré par les rois eux-mêmes. 
Sargon, roi d’Assyrie (722-705 av. J.-C.), avait dû exproprier 
un certain nombre de ses sujets pour fonder une ville, Dour- 
Sargon, au nord deNinive. 
Il importe d’observer que Sargon, en assyrien, signifie roi 
juste. 
Dans l’inscription du Cylindre deSargon (lignes 50-52), Sar¬ 
gon s’exprime ainsi : 
« Conformément au sens de mon nom, dont les grands 
dieux m’ont nommé pour garder la justice et l’équité, pour 
diriger les impuissants, pour ne pas opprimer les faibles, je 
rendis à leurs maîtres en argent et en cuivre, suivant des 
tablettes authentiques 4, la valeur des terrains de cette ville, et 
pour ne rien faire de mal, je donnai à ceux qui ne voulurent 
pas l’argent de leurs champs, champ équivalent de champ, là 
où ils plaçaient leur face (là où ils voulurent) 3. » 
1 La question de la propriété chez les Babyloniens et les Assyriens a 
été traitée par le R. P. Cathrein, avec les données du R. P. Strassmayer, 
assyriologue distingué, dans La propriété foncière privée. (Trad. Fritsch. 
Louvain, Uystpruvst, 1894, pp. 28-33.) 
2 Ancient History from the Monuments Assijria, p. 14. 
5 Nous devons ce document à l'obligeance d’un ami très versé dans la 
connaissance des textes cunéiformes. 
i Authentiques ou peut-être équitables. 
5 Là où ils voulurent, sens probable. 
