( 259 ) 
les mêmes plans d’une cité idéale et oublie les générations 
passées qui ont consacré leur existence à poursuivre les immor¬ 
telles chimères sans jamais les atteindre. 
» Parmi ceux qui conçoivent aujourd’hui des projets de réor¬ 
ganisation sociale, beaucoup semblent croire que jamais encore 
le monde n’en avait vu éclore de semblables et ignorent que 
toutes les conceptions destinées à enfanter un avenir meilleur 
ont eu dans le passé de nombreux disciples et de fervents 
défenseurs i. » 
Cette observation a été faite plus d’une fois. Mais M. Prins a 
su la rajeunir par la fraîcheur de son style et l’éclat de la 
poésie. 
L’exposé fidèle des théories socialistes et collectivistes nous 
en montrera la justesse et la vérité. 
Pour mettre de l’ordre dans cette seconde partie de notre 
étude et pour éviter des redites fastidieuses, nous commence¬ 
rons par l’analyse des théories ; nous en dégagerons ensuite les 
arguments et nous en examinerons la valeur. 
Bien que notre intention soit de n’étudier dans l’histoire du 
communisme, du socialisme, du collectivisme, que les doctrines 
défendues par les ennemis de la propriété privée, depuis le 
XVIII e siècle jusqu’à l’heure actuelle, nous ne pouvons passer 
sous silence les ouvrages principaux qui ont inspiré les socia¬ 
listes et qu’on peut considérer à bon droit comme la première 
source de leur littérature. Ces ouvrages sont ceux de Platon 
et VUtopie de Thomas Morus. 
Que de traits communs dans la physionomie de tous les 
systèmes opposés à la propriété privée! 
Les arguments de Platon sont reproduits par nos collecti¬ 
vistes. 
Sur les ruines de la propriété individuelle, tous prétendent 
fonder comme lui la cité idéale, d’où seront bannis tous les 
maux et dans le sein de laquelle coulera éternellement pour 
les mortels le fleuve intarissable de la félicité terrestre. 
i L'organisation de la liberté, par Ad. Prins. Bruxelles, 1895, pp. 1, 2. 
