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Platon. 
Le but de Platon est énoncé très clairement dans sa Répu¬ 
blique, son Tiniée et ses Lois L 
C’est de donner à la cité, ou, comme nous dirions aujour¬ 
d’hui, à l’État, l’organisation la plus parfaite, le bonheur le 
plus parfait. 
L’idéal proposé par Platon dans sa République doit engendrer 
la communauté des idées, des sentiments, des affections, des 
mœurs, des jouissances. 
C’est aussi, comme nous le verrons, ce que nous promettent 
les principaux collectivistes. 
Mais, affirment-ils, pour réaliser celte promesse, il faut 
absolument faire disparaître le fléau de la propriété indivi¬ 
duelle, telle qu’elle règne aujourd’hui. 
Car c’est elle qui enfante toutes les injustices, tous les vices, 
tous les maux qui désolent et qui déshonorent l’humanité. 
Platon l’a dit aussi, il y a bien des siècles, mais en termes 
moins emphatiques que ceux de B. Malon. 
Citons une page de sa République : 
« Nous avons dit que les guerriers ne devaient avoir ni mai¬ 
son, ni terre, ni aucun bien qui leur appartînt en propre... 
Ce que j’ai dit précédemment, surtout ce que je dis mainte¬ 
nant, n’est-il pas de nature à en faire de vrais défenseurs de la 
cité? Cela ne les engagera-t-il pas à ne point la diviser? Ce qui 
arriverait, s’ils appelaient sien, non pas ce qu’ils posséderaient 
en commun, mais les uns ceci, les autres cela; si celui-ci 
emportait dans sa propre demeure tout ce dont il peut s’em¬ 
parer, à l’exclusion des autres, si celui-là en faisait de même de 
son côté ; si chacun avait séparément sa femme et ses enfants, si, 
à cause de la propriété privée, ils n’avaient plus que dès joies 
et des douleurs personnelles, tandis qu’au contraire ils 
devraient avoir une même pensée sur ce qui leur appartient en 
1 Voir les textes, p. 41. 
