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commun, tendre à un même but, avoir, le plus possible, les 
mêmes tristesses et les mêmes joies. — (Glaucon.) Parfaitement. 
— (Socrate.) Et puis, les querelles et les procès ne disparaîtront- 
ils pas d’au milieu d’eux, pour ainsi dire, quand personne 
n’aura plus rien à soi, si ce n’est son corps, et que les autres 
biens seront communs? D’où leur viendraient ces dissensions 
qui naissent seulement parmi les hommes, de ce que chacun 
a ses richesses, sa femme et ses enfants. — (Gl.) Tous ces maux 
seraient nécessairement écartés. —(Socr.) Il n’y aura plus de 
procès justement intentés pour sévices et violences; car, regar¬ 
dant comme obligatoire la protection de l’individu, nous 
dirons qu’il est honnête, qu’il est juste que les personnes d’un 
même âge se défendent mutuellement G » 
Une autre phrase de Platon a été souvent reproduite : c’est 
celle où, parlant d’une cité qui renferme des riches et des 
pauvres, il dit : ce sont deux cités en guerre l’une contre 
l’autre. 
Nous retrouverons ces idées de la République reproduites par 
M. Bebel et un grand nombre de collectivistes. 
Une discussion offre assurément de l’intérêt, quand le 
dialogue revêt les charmes extraordinaires que sait lui donner 
Platon. Mais l’histoire, vraie ou fabuleuse, a le privilège de 
mettre les faits sous les yeux et la réalisation d’un plan idéal 
le fait mieux saisir. 
C’est pour ce motif sans doute que Platon a conçu son 
Critias ou VAtlantide. Il ne nous en reste qu’un fragment. Est- 
ce la seule partie que Platon ait écrite? Nous l’ignorons. 
Ce fragment fait suite au Timée, et l’on pourrait dire que 
c’est la première ébauche des romans ou utopies socialistes. 
Critias raconte ce qui s’est passé neuf mille ans avant son 
époque. 
Par le sort, les dieux s’étaient partagé la terre. A Vulcain et 
à Minerve était échue l’Attique; à Neptune, l’Atlantide. 
L’Attique est fertile, bien cultivée; son climat est doux, la 
4 Platon, République, liv. V. Éd. Didot, t. II, pp. 92 93. 
