( 271 ) 
ne peut vivre heureux là où tout est commun. Comment avoir 
l’abondance quand chacun se soustraira au travail? car il ne 
sera plus poussé par le motif du gain personnel; la confiance 
qu’on a dans le travail d’autrui engendre la paresse. De plus, 
si tous sont égaux, il n’y a plus d’autorité, ce seront des dis¬ 
sensions intestines. Comment vivre en paix, comment vivre 
heureux? » 
L’objection était forte. Que répond Raphaël? Quelques lignes 
seulement : « Je ne m’étonne pas que tu penses ainsi; tu n’as 
pas d’idée de la communauté ou tu en as une idée fausse. 
Ah! si tu avais été avec moi en Utopie 1 ! J’y ai vécu plus de 
cinq ans. Si tu avais vu les mœurs, les institutions des Uto- 
piens, tu reconnaîtrais qu’aucun peuple n’est si bien admi¬ 
nistré. » 
« Fais-nous donc connaître l’Utopie », dit Morus. — « Volon¬ 
tiers, répond Raphaël. » 
Mais l’heure du dîner est arrivée 2 ; on va se mettre à table. 
Tel est le contenu du premier livre. 
Livre second de l 'Utopie. 
Après le dîner, on revient au jardin. A l’exemple de Platon 
dans son Critias, Raphaël Hythlodée décrit d’abord l’ile 
d’Utopie, sa forme, son étendue, sa situation; il nous montre 
ses vaisseaux, ses canaux, ses ports 3. Utopus fut le fondateur 
de cet Etat. 
L’île a cinquante-quatre villes, spacieuses, magnifiques, 
bâties de la même façon. On y parle la même langue, on y 
pratique les mêmes mœurs, les mêmes institutions. 
Trois citoyens de chaque ville, vieillards de grande expé¬ 
rience, se rendent chaque année à Amaurote, capitale de l’île, 
pour traiter des intérêts communs des citoyens. 
1 « Verum si in Utopia fuisses mecum! » (fol. 33>. 
2 Fol. 34. 
5 Fol. 35. 
