( 280 ) 
de sa République, Platon avait invoqué l’exemple des éleveurs 
et les moyens employés pour améliorer les races. Campanella 
reprend cette idée, l’applique à l’espèce humaine avec un 
cynisme révoltant. Et, chose incroyable, il ne craint pas de 
mêler à cette page immonde la pensée de la présence et delà 
protection de Dieu. 
Ce qu’il a en propre, dans sa Civitas Solis, c’est de présenter 
d’abord la doctrine fondamentale 'de Platon sous une forme 
abstraite et métaphysique. A la tête de sa république, il place 
l’homme le plus éminent par la science : c’est le [Joh, le Soleil 
ou le grand Métaphysicien. 
L’Être métaphysique a trois facultés essentielles : la puis¬ 
sance, la sagesse et l’amour. 
Il faudra donc au chef suprême, nommé par élection, trois 
ministres ou trois magistrats, placés sous ses ordres; ils seront 
chargés de l’administration. Le premier aura le ministère de 
la guerre, le second celui des sciences, le troisième celui de 
l’union des sexes. Et ce conseil supérieur fera choix des magis¬ 
trats inférieurs. 
A ses conceptions métaphysiques et politiques, Campanella 
joint une religion nouvelle. Le grand Métaphysicien est le 
grand pontife du culte des Solariens. Comme lui, les autres 
magistrats sont revêtus du caractère sacerdotal ; ils entendent 
même les confessions. Nous retrouverons une conception 
analogue dans la doctrine de Saint-Simon. 
Campanella emprunte aux Utopiens de Morus une grande 
partie de leur organisation, la distribution des travaux, la 
communauté des repas, la culture intellectuelle L l’union, le 
bonheur de tous les citoyens. Dans l’Utopie, la journée de tra¬ 
vail est de six heures ; Campanella la réduit à quatre. Emporté 
par son imagination, il prédit l’avenir; il nous montre 1 e Sola- 
rien vivant deux siècles, trouvant l’art de se rajeunir à soixante- 
dix ans, fendant les airs, distinguant les étoiles les plus 
1 Campanella recommande surtout l’étude des sciences et propose des 
moyens nouveaux pour la rendre fructueuse. 
