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éloignées, savourant les douceurs d’un nouvel Éden. Il n’a 
garde d’oublier les attaques traditionnelles contre la propriété 
privée. 
Il rencontre aussi la fameuse objection : « Mais dans un tel 
État, personne ne voudra travailler». Il y répond par l’amour 
de la patrie et l’exemple des Romains, chez qui pourtant, nous 
l’avons démontré, le communisme n’a jamais existé. 
Bien différent du précédent est un autre ouvrage de Campa- 
nella sur la Monarchie espagnole. L’auteur y exalte aussi la 
communauté des biens, il en espère l’établissement; mais cet 
heureux régime sera dû à la monarchie universelle que fondera 
la puissance de l’Espagne et dont le pape sera le grand Méta¬ 
physicien. 
Contemporain de Campanella, un pasteur de Souabe, 
J.-Y. Andreæ, défendit dans plusieurs ouvrages les idées de 
Y Utopie sur les avantages de la communauté des biens ; comme 
Morus, pour les faire entrer plus facilement dans les esprits, 
il employa la forme du roman. Ses écrits ne semblent pas 
avoir attiré grandement l’attention de ses contemporains. La 
morale en est chrétienne. 
Doctrines communistes au XVIII e siècle L 
De nos jours, c’est vers l’Allemagne surtout que les socia¬ 
listes de France et de Belgique tournent leurs regards. Ce sont 
des écrivains allemands, F. Lassalle et surtout Karl Marx, qui 
sout considérés comme les fondateurs du collectivisme scien¬ 
tifique. 
1 Cette partie de la littérature socialiste a été fidèlement et élégam¬ 
ment exposée par Alfred Sudre, dans un livre qui a obtenu, en 1849, le 
grand prix Montyon, décerné par l’Académie française. L’analyse des 
doctrines est détaillée et accompagnée de citations considérables. Nous 
traiterons, pour ce motif, plus brièvement cette partie de notre étude et 
nous renverrons à l ’Histoire du communisme, par Alfred Sudre, 4 e édit. 
Bruxelles, Pagny, 1850. 
