( 301 ) 
ment entre les socialistes du siècle passé et ceux de notre 
temps, n’est-il pas naturel de se demander : Quel avenir nous 
réserverait le triomphe du collectivisme? 
Ses principes fondamentaux diffèrent-ils de ceux des Jaco¬ 
bins, de Robespierre, de Marat et de Saint-Just? Les éléments 
sur lesquels il devrait s’appuyer, pour assurer sa victoire, ne 
seraient-ils pas les mêmes ? Les révolutions dans leur marche 
ne se ressemblent-elles pas, quand on foule aux pieds les 
principes du droit naturel et de l’éternelle justice ? 
Le 13 juin 1896, à la Chambre des députés, M. de Mun 
disait aux socialistes : Vos origines ne sont pas de 89; vous 
remontez « à la conjuration de Babeuf et à la république des 
Égaux ». M. J. Guesde l’interrompit en ces termes : « Nous 
acceptons ce patronage t ». 
Et dans sa réponse à M. de Mun, il insista sur ce point : 
« M. de Mun, dit-il, nous a pris à partie, relativement à 
l’ordre collectiviste ou communiste — comme vous voudrez — 
dont il a placé le berceau, avec notre consentement et au 
milieu de nos applaudissements, au mouvement des Égaux et 
à la conjuration de Babeuf 1 2 3 . » 
Babeuf, Sylvain Maréchal. 
La conjuration de Babeuf a été racontée par un de ses prin¬ 
cipaux acteurs, Ph. Buonarotti 3. 
1 Chambre des députés, Débats parlementaires, p. 943. 
2 Chambre des députés, 16 juin 1896. Débats parlementaires, p. 967. 
3 Conjuration de l'égalité, dite de Babeuf. Bruxelles, 1828. Buonarotti 
échappa aux recherches de la police du Directoire et finit par se fixer en 
Belgique, à Bruxelles, puis à Glimes, près de Jodoigne. Il se fit inscrire 
au registre de la population de Glimes sous le nom de J.-A. de Civilis, 
de Ferrare. Jusqu’à la fin de sa vie, il défendit le communisme; il mourut 
à Glimes en 1835. (Voir Thonissex, Le socialisme dans le passé , pp. 262- 
266.) 
