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nourriture. » « Ils se contentent d’un seul soleil et d’un air pour 
tous, pourquoi la même portion et la même quantité d’ali¬ 
ments ne suffiraient-elles pas pour chacun? » Ces idées sont 
suivies de tirades déclamatoires sur la grandeur de l’entreprise, 
sur le mal arrivé à son comble, sur la gloire unique, extra¬ 
ordinaire que réserve à la France la fondation de la république 
des Egaux. 
2° La doctrine de Babeuf ou la charte de l-égalité développe 
la même idée que le manifeste, mais des formules philoso¬ 
phiques remplacent les mouvements oratoires. 
Art. 1 er . — La nature a donné à chaque homme un droit 
égal à la jouissance de tous les biens. 
A l’origine régnait l’égalité; elle a dû être conservée par les 
premières conventions. L’oubli de cette égalité primitive a 
engendré tous les maux. 
Art. 2. — Le but de la société est de défendre cette égalité... 
et d’augmenter, par le concours de tous, la jouissance com¬ 
mune. 
Art. 3. — La nature a imposé à chacun l’obligation de 
travailler. Le bien de l’individu et celui de la société en sont 
les preuves. 
Art. 4. — Les travaux et jouissances doivent être communs. 
Et que deviendront, objectera-t-on, les productions de 
l’industrie?.. C’est à l’amour de la gloire et non à la soif des 
richesses que furent dus dans tous les temps les efforts du 
génie. 
Art. o. — Il y a oppression, quand l’un s’épuise par le 
travail et manque de tout, tandis que l’autre nage dans l’abon¬ 
dance sans rien faire. 
Art. 6. — Nul n’a pu sans crime s’approprier exclusive¬ 
ment les biens de la terre et de l’industrie. 
Babeuf veut démontrer cet article par la façon injuste dont 
la propriété a dû être établie dans le monde. 
