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instruit ses nombreux ouvriers, qui leur fournit les matières 
premières et les outils et qui leur distribue le travail, le 
divisant entre eux de la manière la plus productive et les 
payant en nature au lieu de les payer en argent; c’est elle 
enfin qui reçoit tous les objets manufacturés et qui les dépose 
dans ses immenses magasins, pour les partager ensuite entre 
tous ses travailleurs ou plutôt tous ses enfants L » 
Et quels sont ceux qui sont chargés de cette tâche immense, 
ceux qui dirigent la machine gouvernementale? 
« C’est, répond Cabet, le comité de l’industrie, c’est la repré¬ 
sentation nationale, c’est le peuple lui-même. » Comme 
Raphaël Hythlodée, Cabet nous décrit les charmes du travail, 
le zèle, l’union, la discipline qui fleurissent dans la république 
communiste. 
Point d’indolence, point de paresse chez les Icariens; ils 
méprisent ces vices, ils les ont en horreur. Chacun choisit sa 
profession. Les talents supérieurs ne reçoivent pas de rémuné¬ 
ration différente de celle des plus humbles artisans. Et c’est 
juste -. Le talent n’est-il pas un don de la nature? N’a-t-il pas 
en lui-même sa récompense? Le plaisir, l’émulation, la gloire, 
voilà les vrais, les grands stimulants du travail et de la pro¬ 
duction ! C’était, on s’en souvient, la réponse de Mably aux 
objections qu’on lui faisait. 
Cabet garde, comme Morus, la famille, le mariage et la 
religion. Mais les dogmes de sa religion se réduisent à l’exis¬ 
tence d’un Dieu dont on ignore les attributs; des prêtres 
mariés prêchent la morale dans de superbes temples. 
Morus a dépeint les sentiments religieux des Utopiens; il a 
fait ressortir, avec éloquence, la doctrine surnaturelle, les 
institutions de la religion chrétienne, l’histoire glorieuse des 
martyrs qui attiraient au christianisme les Utopiens. 
Ici Cabet se sépare de son modèle; il reconnaît dans le 
1 Voyage en Icarie, pp. 99, 100. 
2 Fourier, nous venons de le rappeler, soutenait le contraire. 
