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qui le chassait d’une société qu’il avait créée... » De la com¬ 
munauté icarienne, il n’est resté qu’une douzaine de maison¬ 
nettes L 
M. Chazaud des Granges a, par des renseignements person¬ 
nels, confirmé ce récit de M. von Kirchenheim 2. 
Des expériences de ce genre nous permettent de juger la 
valeur des utopies communistes. 
Nous avons relaté celles de R. Owen, et nous en trouverons 
encore plusieurs. C’est le cas de répéter : Jugez l’arbre par ses 
fruits. 
Pierre-Joseph Proudhon. 
Qui ne connaît la fameuse définition de la propriété donnée 
par Proudhon : La propriété, cest le vol ? 
Proudhon en était fier. « La définition de la propriété, dit- 
il, est mienne, et toute mon ambition est de prouver que j’en 
ai compris le sens et l’étendue. 
» La propriété, c’est le vol. Il ne se dit pas en mille ans deux 
mots comme celui-là. Je n’ai d’autre bien sur la terre que cette 
définition de la propriété, mais je la tiens plus précieuse que 
les millions de Rothschild, et jose dire qu’elle sera l’événement 
le plus considérable du règne de Louis-Philippe 3. » 
Cependant Proudhon se trompait : cette définition n’a pas 
le mérite de l’originalité. 
Brissot avait dit au siècle précédent 4 : 
« La propriété exclusive est un vol dans la nature », et le 
1 L'éternelle Utopie, par von Kirchenheim, traduction Chazaud des 
Granges, ch. XVIII, pp. 295,' 296. 
2 Ibid., p. 297. 
3 Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère, 
1846, t. II, p. 329. 
1 Voir plus haut, p. 291. Comme l’a fait remarquer Thonissen, il faut 
même remonter beaucoup plus haut. On lit, en effet, dans Y Assemblée 
des femmes d’Aristophane, cette satire du communisme : Blepyrus : 
« Ceux qui ont ces biens sont donc plutôt des voleurs? » C’est la réponse 
de Blepyrus à sa femme qui lui vante le communisme (vers 605-610). 
q’jxoov xal vôv oôtoi u.aXXov xXsTCTOua’, oiç vauta Tcapsav. ; (v. 608). 
