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et fit partie de l’extrême gauche. Dans l’Assemblée nationale, 
il combattit l’organisation du Sénat, demanda une assemblée 
unique. En 1879, il soutint le projet d’amnistie pleine et 
entière en faveur des condamnés politiques de la Commune. 
Pierre Leroux. 
D’abord disciple de Saint-Simon, P. Leroux avait collaboré 
au Globe et à d’autres publications de l’école saint-simonienne. 
Mais la doctrine d’Enfantin sur la femme le révolta ; il s’en 
sépara avec éclat. 
Ami de Proudhon, il a, comme lui, posé en principe que la 
justice réclame l’égalité. 
Pour le prouver, il a invoqué tour à tour la philosophie, 
l’enseignement de Jésus-Christ et des apôtres, et l’exemple des 
premiers chrétiens. 
Parti du même principe que Proudhon, il devait aboutir à 
la même conséquence, et déclarer que la propriété actuelle est 
contraire à l’égalité. 
Mais quelques années après, Proudhon l’attaqua dans la 
Voix du peuple; P. Leroux lui répondit dans la Revue sociale 
qu’il avait fondée. 
P. Leroux a beaucoup écrit. Il voulait une religion nouvelle 
pour remplacer le christianisme, celle de l’humanité. Il 
l’exposa dans un grand ouvrage L Ce n’est autre chose qu’un 
panthéisme qu’on pourrait appeler humanitaire, avec une 
métempsycose spéciale. 
vanité et d’égoïsme, irrités contre la nouvelle génération socialiste qui 
ne se payait plus de leurs systèmes » (pp. 56, 57). « Le groupe Louis 
Blanc ne quittait plus Versailles. Ces femmelins qui avaient toute leur 
vie chanté la Révolution, quand ils la virent se dresser, s’enfuirent 
épouvantés... » (p. 143). (De même pp. 121, 208.) 
1 J)e l'humanité, de son principe et de son avenir, où se trouve exposée 
la vraie définition de la religion et où l'on explique le sens, la suite et 
l'enchaînement du mosaïsme et du christianisme, 2 vol. in-8°, 1840. 
